答案
第一课 创造论与进化论
分子生物学兴起后，一些学者开始寻求进化论的理论基础。他们认为，因为在自然界，生物的基因在不断发生突变（
Mutation），基因突变导致生物性状发生变异。也就是说，基因突变是进化的原料，自然选择则是进化的动力。这种被称之为“新达尔文主义”的论点，乍听之下很有道理，但却经不住推敲。的确，基因突变的现象是普遍存在的，但突变的速率很低，在每一代中只有10-4～10-6。更重要的是，这些突变中百分之九十九以上都是致死的或有害的。这种有害的突变为何能成为进化的原料呢？有人会争辩说，虽然百分之九十九的突变有害，总有百分之一或千分之一的基因突变是有益的；这些有益的基因突变经漫长岁月即可导致进化。这种争议是缺乏根据的。前面已谈到，即使以每秒钟十万次的重组速率，三百亿年中尚无法自然形成一个最原始的生命
DNA分子，在短短的几十亿年的地球历史（姑且说有几十亿年之久）中，以这样低无害的基因突变速率，怎么可能完成从细胞到人的进化过程呢？把自然选择作为进化的动力，理论上也讲不通。自然选择只是使适者生存，自然选择只是一个被动的“筛”而已，并无主动的导向功能。物种变异加上自然选择，可能增加物种横向的多样性。如像一只白毛鸡演化为黄毛、花毛鸡等。这些鸡处于同一“进化”水平，只在横向增加了亚种、变种等，但自然选择没有把生物纵向地由低等进化到高等的功能。正像前文谈到的，这种由简到繁的进化过程是违反热力学第二定律的。自然选择本身既没有能量转换系统又无蓝图或指令系统，故暂时逆热力学定律而导致生物进化是不可能的。
第二课 苦难
为什么神不立即消除基督徒的苦难？
（一）是时机未到，
（二）是给人锻炼，
（三）是人不知道。从中国古话：“艰难困苦，玉成于汝”，“不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香”，乃至现代的“不作温室花朵”，“要在大风大浪中受磨炼”都说明人早已认识苦难的积极作用和忍耐等候的重要。并非所有苦难都可以得到合理的解释，神也不欠我们对一切事的解释。不是神不爱解释，只是人不能懂，好像四五岁孩子没法要求大学教授给他们解释相对论一样。有限的人所能理解的只局限于人类的经验。神有自己的方式和时间管理干预世界，基督徒面对苦难时，不须问“为什么”，只须问“我当作什么？”
第三课 自我奋斗
俄国的大文豪杜思妥也夫斯基和托尔斯泰，都是学习在患难中依靠上帝而成功的例证。现代的索忍尼辛，他的著作更是由血泪交织而成。由于他在“古拉格群岛”认识上帝，使他的一生有非凡的勇气，来面对道德上的逆流。他那种高尚磊落的人格，以及不向恶势力低头的胆量赢得举世的赞佩。另外，像英国的狄更斯，法国的雨果，美国的霍桑和艾略特等大作家，他们都经过艰苦奋斗，但他们的影响力可以历久不衰，完全是因在他们的作品中有信仰的因素。
再以海外杰出的华人为例：张德培这位身高只有五尺八寸，体重约
150磅的网球健将，初入职业网坛时，专家们均认为以他这种东方人的身材，绝不是世界级“强力网球”员的对手。但他凭着艰苦锻炼和惊人的毅力，竟能在1989年法国公开赛得冠军，且1997年初曾排名世界第四位。犹记得，有人批评他不可能夺得大满贯冠军时，他说：“就是因为大家这样想，使我更加倍努力，证明大家是错的。”他在法国公开赛夺标后表示：“这一切应该感谢耶稣基督，我一生所发生的所有事，都归功上帝。”另一位许汉光医生，1994年美国肺病学会杰出成就奖得主，无论在燕京大学、协和医学院或留美读书时，均以勤奋敬业受人敬重。这位已过八十高龄，有“上帝抗痨战士”之称的女教授在获颁奖座之后说：“扪心自问，我不能不承认这个成就不是凭我自己的能力，而是我信奉的上帝在一个弱小的女子身上显了祂的大能。”刘顿教授，美国南加州大学眼科研究所整形部主任及美国眼科专科院士，原有物理学位，后来改行进入医学院。他不仅教学行医，更积极为提高华人社会地位及权益而努力。他接受采访时曾说：“敬畏上帝是智慧的开端，有了这样的智慧，无论在顺境或逆境中，就更容易保持一颗谦虚感恩的心，也就更能够体会出圣经‘施比受更为有福’的真意。”他们都是基督徒靠上帝去努力奋斗的实例。
第四课 缘分或上帝的安排
圣经记载亚伯拉罕献儿子以撒，他的顺服，便得着神的赐福，成为信心之父。当中的过程是有条件的。神给人自由选择的权利，亚伯拉罕如果选择不献以撒，他未必可以成为信心之父。当然你可以假设神会再给他另一次考验，这样他也可以成为信心之父，历史就改写了。
作为基督徒，我们相信万事都互相效力，叫信神的人得益处。笔者的理解，神给我们很多益处，并处处为我们安排。不过先决条件便是信神，成为祂的儿女，顺服祂的旨意。如果我们不相信上帝，就享受不到互相效力的益处。而互相效力的安排，相信不是“缘”来控制或安排，而是上帝的奇妙作为，才构成历史事件发生的必然性！
第五课 我如何成为基督徒
成为基督徒是靠着神所赐的信心与恩典，而不是因为自身所拥有的条件或是良好的行为（弗二
8，9）。在基督里的新生命，使我们有能力超越今世风俗与存在肉体里天然的私欲的影响（弗二
1-6），并且有行善的能力和表现（弗二10），这是存于中而形于外，自然而然生命实践出的结果与证明。成为基督徒，使我们不但经验到与神和好，并且也经历与人和好（弗二
13-16），进入神的家中（弗二19），成为一家人，在教会中一同得喂养（圣经），生命长进，被圣灵建造，荣耀神（弗二20-22）。第六课 永生
罗马书第六章告诉我们，藉着圣灵里的重生，一个基督徒会：
1. 从此不再愿意犯罪（六12）
2. 靠着圣灵，能逐渐脱离旧的生活与习气（六19）
3. 逐渐有好的品格表现（成圣的果子）（六22）
4. 不再是为自己活，乃是为神而活（六10）
5. 为神作见证，令别人自他身上看见神的荣耀（六4）
第七课 受洗
“信而受洗”，我们现在所接受的就是这一种。先是相信了耶稣，得救了，然后才受洗，只有这样的洗才对。各种的洗在外表动作上可能没有多大的差别，但在属灵的实际就完全不一样。人得救了才能受洗，没有得救的人就是有了受洗的动作，那不过是像在游泳时在水中经过一样，没有属灵的实际，也可以说完全没有过受洗这一回事。所以我们所要受的洗是先信了主，与主有了联合，就藉着洗来表明这事的洗。
由于是“信而受洗”，所以教会只能给得救了的人施洗，不知道自己得救的人，就不要给他们施洗。至于一些病重垂死，或身体的情况不合宜受洗的人，就不必勉强去受洗，只要用信心接受神的恩典就行了。神不会责怪这样的人，因为不是他们不愿意，而是他们不可能。
第八课 信主之后
从人心的需要看，人有几层的需求：生理上的、安全上的、爱、归属感、被尊重与自我成就。
人信了耶稣之后，就被称为神的儿女（约一
12），归属于神。身为天父，祂不仅会满足我们在地上的物质需要（但不保证会大富大贵），而且要将圣灵赐给我们，使我们里面有平安、有能力、有恩赐，且被爱所充满。神不但照顾与保护我们，祂也给予我们管教与磨练，使我们的生命能更操练成熟（来十二
11），这是我们生命上的成就。而我们的尊荣，是从神来，而非人来的（诗廿五
2-3），因为祂将成为我们终生的指引（诗廿三3）与仰望（诗廿五5），使我们走在祂所喜悦的路上。