犹大书

这封书信的作者自称是「耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大」。众所公认，这里所提及的雅各就是雅各书的作者。倘若我们在前一课所分析的雅各是对的话（请看雅各书的附录），那么他和犹大两人都是亚勒腓和马利亚的儿子，即是主耶稣的表兄弟。犹大既然在肉体上与主耶稣有这样的亲戚关系，而他却自称是「主耶稣基督的仆人」，这一点很能表现他的谦卑。虽然初时主耶稣的亲属都不信他，但后来也有不少相信他，并承认他的神性和荣耀的。现在更有这两兄弟自称是他的仆人。

至于这封短而有力的信是否真为犹大所写的问题，我们引那位已故的沙尔文院长（Salmond）的话来说明：「早期教会从未怀疑过这封信的真确性。不过有一个时期曾有一些人对它在教会中的地位，和对那一个犹大写成它的问题，发表过不同的意见。但大家都同意一定是书中自称是犹大那一个人所写的，即使在后来的时代，亦只有很少人说这封信是伪造的。只是到了近代，有一些批评家曾经怀疑它是使徒时代之后的作品，并且有几个相当有权威的学者，认为它是针对第二世纪的诺斯底派异端而写的。可是，看这封信率直而又不受渲染的风格，它给当时教会生活所作的见证，它所表达的教义；还有最重要的，有人竟会冒充这个比较不大受人注意的名字来掩饰自己，又会伪造这一种类的信为了一个不明的目的，试想其伪造的可能性有多少？保隆买博士（Dr. Plummer）说得对：『无论我们对彼得后书的意见怎样也好，任何评论都赞成犹大书是书中自称是作者的人写的。若有人以为犹大是假名，这简直是多馀的。』」

内容与分析

这封犹大书信的写成，是由于有某种特别的事情催迫作者，这是作者自己告诉我们的（第3节）。这催迫是因为那些希伯来信徒当中，兴起了一些传讲倾覆性教义的假弟兄，使作者感到大大不安。可以说，这也是特别针对我们这时代说的。

这封信里面的思想很有层次，中心思想是为真道竭力争辩（第3节）。头十六节经文指出为什么要争辩——因为有假师傅出现；馀下的经节教导我们如何争辩——将能力的源头指给我们看。

首先，在三、四节那里，我们看见那些曲解真道的人不承认两件事：（1）不承认神的恩，反以之为放纵情欲的机会；（2）「不认独一的主，我们主耶稣基督。」

跟着，在五至七节那里，我们看见圣经预言他们的惨淡收场，而且以三个神施行审判的历史例证来说明这事，三个例证是埃及、天使、所多玛。

跟着，在八至十一节那里，犹大用咒诅的句语来形容那些假师傅的品格和道德，又拿他们来比较三个在历史上有臭名的人物，就是该隐、巴兰、可拉。

又跟着，在十二至十六节那里，他把他们的伪善完全暴露出来，撕碎他们的假面具，露出六个可怕的真相，就是（1）「礁石」；（2）谋利的「牧人」；（3）「没有雨的云」；（4）「没有果子的树」；（5）「海里的狂浪」；（6）「流荡的星」。最后这一段以以诺预言这整个世代快要灭亡的话来结束。

下一段是教导我们怎样为道争辩，也是十分有层次的。首先作者要我们知道，这些假师傅是使徒们早已预言要来的（17～19节）。第二要我们「在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告」，使我们可以「保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」（20～21节）第三、要我们怜悯那些「存疑心的」，即那些「争辩」的人（第22节）。第四、要我们热心抢救别人，但另一方面我们自己要保持圣洁，不沾染污秽，甚至「连那被情欲沾染的衣服也当厌恶」（第23节）。

最后这封信以一个预言性的颂赞词为结束，指出我们最后在天上的光景（24、25节）。

犹 大 书

为所信的真道争辩

钥节—第三节

问安—第一、二节

Ⅰ 为何要争辩—有假师傅出现(3～16)

他们的曲解：不承认两个基本的教义(3～4)

他们的结局：三个历史的例证(5～7)

他们的不虔：三个历史的例证(8～11)

他们的本相：六个可怕的比喻(12～13)

以诺的预言：将来的灭亡(14～16)

Ⅱ 该怎样争辩—我们得力的源头(17～23)

假师傅的出现早在预料中(17～19)

「造就」，「在圣灵里祷告」，「保守」，「仰望」(20、21)

怜悯那些好争辩的人(22)

努力抢救他们：只是要保持圣洁(23)

犹大的颂赞词：将来的成就(24～25)

以上是这些分析一览表。

或许这封信里面严厉的话，对某一些读者来说，是太过苛刻。我自己也曾有过一段时间这样想。可是当我们认真的思想一下，这些假师傅可能会造成多少人的灵魂失丧，神伟大奇妙的救恩和可怕的威严他们完全忽视了，基督在十字架上所付出的代价是何等的巨大，忽略这么大的救恩和侮辱基督的名该是罪无可恕，欺骗人的灵魂并因此「蔑视」圣灵应有的结果等等，我们立刻会同意犹大的态度，他并没有太苛刻，只是我们的心太不分青红皂白吧了。

当然，在任何为道争辩之中，我们都要「保守自己常在神的爱中」，意思是我们的争辩必须要有神的爱。我们要爱他们的灵魂，虽然我们敌挡他们的话，指摘他们的行径。当然有时很难分得这样清楚的，但若果我们里面有基督的爱，我们就有智慧去讲话了。而且，我们还须认清楚对方的错谬是属于那一类，正如第二十二节和第二十三节所说的。第二十二节中文译作「疑心」二字，在英文修订本里面是「争辩」。无论在那里，总会有人与我们争辩的。一味晓得争辩是没有用处，我们还该知道他们当中有些人是须要我们去「从火中抢救出来」。他们自己也是被骗，从他们正在迷惑、痛苦、危险的角度来看。他们正像在「水」中挣扎待救。还有另外一些人我们要「存惧怕的心去怜悯他们」，意思是说要小心，不然我们不能救他们出来，反而被他们拉了进去，或他们的情欲沾染了我们的衣服。

是的，我们要分清楚，但愿这卷犹大书提醒我们要竭力为纯正的福音争辩；但同时又希望我们在这样的争辩里，保守自己常在基督的爱中，使我们有圣灵所赐的智慧去讲话。

结束的颂赞词——是新约中最宝贵的颂赞词之一——「在希腊原文是有一个『但』字开始的，意思是与上文成为比对。上文说「被情欲沾染的衣服也当厌恶」，这里却说：

「但那保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。」

彼得前后书和犹大书的十大问题

（1）彼得前书可分成那三大段，又第一段的三样「活的」是什么？

（2）四章十一节的颂赞词和全书的结构怎样使我们明白那将要来临的「火炼的试验」？

（3）促使彼得写成后书的是什么？

（4）彼得后书可以分成那三大段？（小分段不用说明）

（5）彼得两封信是写给谁的？

（6）你能引彼得前书五章七节的话来证明它对我们现今的时代特别宝贵吗？

（7）有何理由支持犹大是主耶稣的表兄弟？

（8）犹大书的钥节是什么？这书可分成那两段？犹大学出那三个灭亡的历史例证，那六个假师傅的比喻？

（9）那些「散居的客旅」，或「分散在本都、加拉太、加帕多家等地寄居的」是谁？

（10）彼得后书那一部分暗示出，可能彼得参看犹大书，或可能犹大和彼得两者一同受一个流行已久的思想所影响？为什么？