彼得前书 第一章 注释
1:1-2 卷首问安
「寄居」：表明信徒的真正家乡是在天上（参腓3:20）。
「分散在」：原指散居各地的以色列侨民，但在此主要是指外
邦基督徒（参1:18; 2:10; 4:3）。
「本都 ...... 庇推尼」：为小亚细亚北部的省分。
「蒙他血所洒」：即有分於耶稣所立的新约，得蒙赦免、分别
为圣（参出24:5-8; 29:20-21）。
1:3-12 基督徒的救恩和盼望
3-9 救恩的福气
基督的复活使信徒有活泼的盼望，因此能忍受现今的试炼。
4 「天上的基业」：即永恒的生命与福乐，
参1:1「寄居」注与串22。
5 「到末世要显现的救恩」：一个人相信基督时已开始经历救恩
（参路19:9），但信徒享受永世的荣耀与福乐，则须等到基督
再来，信徒身体得赎时（参罗8:18-25; 弗1:14; 来9:28）。
6 「你们 ...... 喜乐」：也可翻作「你们要大大喜乐」
（参新译本）。
9 「得著」：已经开始，但尚待将来才完全的拥有（见5注）。
10-12 救恩的难能可贵
救恩是神不变的计划，旧约的先知早就为新约时代的人预言基督的受
苦与荣耀。此外这福音现今有使徒为之宣讲，并引起天使莫大的兴趣。
10 「预先说 ...... 得恩典」：指旧约中论日後世代（包括外邦人）
蒙神恩待的预言（参赛11:10, 49:6; 玛1:10等）。
11 「基督的灵」：暗示基督於旧约时代已经存在（参约8:58），
或表明圣灵的工作是要荣耀基督、给 作见证。
（见约15:26; 6:14）。
「基督 ...... 荣耀」：旧约有关经文，见赛52:14-15, 53:10等，
但旧约并无分辨基督第一次的「成了肉身」与第二次的荣耀再
临。
「怎样的时候」：即「怎样的情况」。
12 「不是 ...... 为你们」：论弥赛亚的预言主要是为新约时代的人。
1:13-2:10 基督徒应有的新生活
13-21 圣洁的生活
信徒所要得的救恩既如此宝贵，就当专心盼望主再来，同时在实际的
生活中以追求圣洁为目标，与从前放纵情欲的样子相反。彼得在此从
三方面激励基督徒过圣洁的生活：
１ 召他们的神是圣洁的；
２ 必按各人的行为施行审判；
３ 基督徒得赎是凭著基督所流出的宝血。
13 「约束你们的心」：原文作「束上你们心思的腰」，即勉励信
徒要心里准备好（参约13:4注），等主再来。
「带来 ...... 的恩」：见1:5注。
16 经文出处见串38。与神立了约的子民当圣洁像神一样。
18 「得赎 ...... 行为」：外邦人因信耶稣，就从祖传拜偶像和败坏
的行为中释放出来。
19 「如同 ...... 羔羊之血」：借旧约对逾越节羔羊和其他祭牲的要
求（见出12:5; 利22:19-20等），表明基督以无罪之身代罪人死
，拯救世人。
20 「预先被神知道」；见罗8:29注。
「末世」：见提後3:1注。
22-25 弟兄相爱的生活
信徒既顺从了真理，就当按神的心意彼此相爱（22）。这是可行的，
因为信徒已因听信福音，蒙神赐予新的生命（23）。
24-25 援引赛40:6-8，证明神的道不似世人世事的短暂（「能坏」）
，而是永存的、历久常新的。
彼得前书 第二章 注释
1-10 长进和事奉的生活
1-3 一个重生的基督徒（见1:23）必须纠正其错误的人际关系，除
掉不当的态度、行为，方能有清洁的胃口，享受属灵食物的滋
养，使灵命健康、长大、成熟，经历完全的教恩。
「尝过 ...... 滋味」：见1:9注。
「恩」：原文也可作「美善」。
4-5 众信徒与主联合，被建造成为一所圣殿（参弗2:20-22），又作
殿中祭司献祭事奉神（见9-10注）。
「主乃活石」；表示主是赐予生命者（参约3:15-16）。
6-7 上引赛28:16，表明耶稣是「被神所拣选、所宝贵的」活石
（参4），而信徒是被连於这「房角石」上（参5; 路20:17注）。
7下-8 分别引诗118:22; 赛8:14，表明耶稣是「被人所弃」
（参4; 太21:42注），且使不信者绊跌的石头（参路20:18注）。
9-10 详述信徒的身分与责任
「有君尊的祭司」：旧约时代的祭司，乃神与人之间的中保，
如今耶稣基督是信徒的大祭司（参来4:14; 5:10），藉著基督，
信徒可直接到神面前。新约更进而指出「信徒皆祭司」的真理
，所有信徒都是事奉神的祭司，且不再是献动物祭牲，乃是以
顺服的生活（参罗12:1）、 颂赞、 善行（来13:15-16）等为属
灵的祭物献给神。信徒是「有君尊的祭司」，因为是服事万王
之王的祭司（参启1:5-6），又是与基督一同作王（参提後2:12
），在地上执掌王权的国民和祭司（启5:10）。
「出黑暗入奇妙光明」：比喻从不信，败坏进到信主、圣洁的
光景。
2:11-3:12 基督徒与人相处应有的表现
11-12 好行为的重要性
「肉体的私欲」：指肉身上不当的欲念。这是人性堕落的表现
，是与信徒的「真我」（「灵魂」）互相争战的。
「鉴察的日子」：在圣经中指神亲临人间施行审判（赛10:3;
耶10:15; 11:23等），或赐下恩惠（创50:24; 伯10:12; 路19:44等）
的日子。
「便在 ...... 给神」：即受神恩待归信基督，终将荣耀归给神。
2:13-3:7 不同关系中应有的顺服
13-17 当作好公民，顺服君王、官长
13 「你们为主 ...... 制度」：很可能是2:13-3:7整段的序言。
「制度」：原文也可译作「受造物」，暗示信徒该顺服的对象
是神所造的、制订的。
18-25 当作好仆人，顺服主人
彼得为鼓励作仆人的信徒忍受主人无理的虐待，特以基督的忍耐为榜
样，提醒他们基督是以受苦仆人的身分出现於历史中。（22-25; 参
赛53:5-12）
18 「仆人」：原文指家仆，属奴隶身分。
「敬畏」：指对神的敬畏（参1:17; 2:17, 19）。
22-23 基督是无辜受若、仰望神伸冤的好榜样。
24 基督更是信徒的救赎主。
「既然 ...... 义上活」：见罗6:2-3, 12-13。
25 基督成了信徒的牧人和监督。
彼得前书 第三章 注释
1-7 当作好妻子、好丈夫
1 「不信从道理」：即不相信福音真道（参4:17）。
「这样 ...... 感化过来」：也可译作「好叫不信从真道的丈夫因
著妻子默默的品行而被感化过来。」（参思高圣经）。
3 见提前2:9-10注。
6 「撒拉 ...... 为主」：见创18:12。
「撒拉的女儿」：撒拉是神子民之母（赛51:2; 罗9:8-9）。
7 「比你软弱」：原文作「是较你软弱的器皿」。
3:8-12 与人相处之道
9 「因你们 ...... 承受福气」：信徒蒙神呼召，消极方面是要脱离
罪恶（包括对人的仇恨和辱骂），积极方面是要行善（如给仇
敌祝福），而这最终是叫信徒承受永生的福气（见1:4）。
10-12 引用诗34:12-16 ， 证明神是赏善罚恶的，所以人应有合宜的表
现，才能得神赐福。
3:13-4:19 基督徒的受苦
13-4:6 为义受苦的表现和榜样
13-17 要有所准备
热以行善的基督徒既有神恩待（12），就无人能伤害他们属灵的生命
（13）。而且耶稣曾应许：为义受苦的门徒终会得著赏赐（14;
见太5:10-12），所以他们毋须畏惧人（14），而是要敬畏基督，存无
亏的良心（16），以正确态度准备回答有关信仰的问题（15）。
18-22 基督的激励
耶稣基督的受死不单是为义受苦（参13-17） 的最佳榜样 ， 而且 已
复活、升天，成就了救恩，取得了胜利，确保信徒最终得著福气（参
14）。本段很可能取自早期教会的诗歌或信经。
19-20上
「传道」：原文单作「宣讲」
「不信从的人」：原文无「人」字。这两节经文的解释历来众
说纷纭，较可取的是：
１ 基督的灵曾藉著挪亚向他那个时代的人传道，而那些不
信从的人如今已沦於阴间的囚牢中。
２ 基督在死後曾以灵体临到被囚禁、早於挪亚时代堕落的
天使（参创6:1; 彼後2:4-5; 犹6），宣告 自己的胜利与
对方的沦亡。
20下-21
挪亚一家八口进了方舟，飘浮水上，得以逃脱肉身的死亡，进入一个
新的世界。如今水礼有相应的作用，信徒藉此（与它所代表的悔改和
信心），得连於基督的死和复活，因而获得拯救，得享永生。
（见罗6:1-14注）
「求 ...... 的良心」：更好的译法「向神许愿常存纯洁的良心」
（新译本），或「以清白的良心向神许愿」（现代译本）。
22 见来1:13注。
彼得前书 第四章 注释
1-6 要脱离罪恶
1 「因为 ...... 断绝了」：人肉身受苦时如能柔顺地坚忍下去，便
能逐渐治死罪恶的倾向。
5-6 逼迫信徒的人末日要受到基督的审判。
这审判是公正的，因为连旧约时代的人也曾有福音传给他们，
（在生时，参3:19-20注。有说是在他们死後，基督向恶魔宣讲
时，但此说乏根据）叫那些信徒从福音的人，肉体虽曾按著神
对人的定命死去 （参来9:27）， 但灵性却因信靠神活著。
7-11 信徒当相爱、互相服事
7 「万物的结局」：指世界的末日（参提後3:1注）。信徒面对这
快临的日子，应有相称的态度和表现。
8 「爱能遮掩许多的罪」：引自箴10:12；真正的爱愿意饶恕他人
的罪（参太18:21-35; 林前13:5），另见雅5:20注。
10-11 教会中各人须按神所托付的恩赐互相服事、互相建立
（参罗12:3-8; 林前12:27-31注），藉此荣耀神。
「阿们」：见太6:13注。
12-19 不耻为作基督徒而受苦
12-14 信徒因为信奉耶稣（「为基督的名」）遇到逼迫时，应知道这
是神对他们的试验、熬炼（参1:6-7），且要为此欢喜，因在末
日要分享基督的荣耀 （ 见1:7; 参罗8:17; 提後2:11-12） ， 目前
在受苦中也因为圣灵的同在而有分於神的荣耀（见太10:19-20;
徒6:15; 7:55-56）。
15 勿为行恶受苦。
16-19 因作基督徒（见徒11:26）而受苦者该信靠神 （19）、 藉善行
荣耀神 （16, 19）， 知道神既审判信徒和义人，必要惩治不信
的和作恶之人（17-18）。
16 「因这名」：即「按基督徒的身分」。
17 「审判 ...... 家起首」：审判要先临到神子民这点，见串30。
作者在此大概将基督徒所遭遇的逼迫、试炼列为神末日审判的
先锋。
彼得前书 第五章 注释
5:1-11 教会内长幼之责与抵受苦难之法
1-4 劝勉长老
有关长老一职参提前3:1注。
2 「在你们 ...... 群羊」：作为牧者的长老并非羊群（会众）的主
人，他们只是在牧长（4）耶稣的手下受托看管神的羊。
4 「冠冕」：见林前9:25。
5-11 劝勉一般信徒 ──
当谦卑、彼此顺服，於苦难中当倚靠神抵挡魔鬼。
5 「以谦卑束腰」：很可能取材自耶稣为门徒洗脚一事。
（见约13:2-17）
「神阻挡 ...... 谦卑的人」：引自七十士译本的箴3:34。
9-10 「用坚固 ...... 抵挡他」：即在苦难中不受魔鬼引诱以致放弃信
仰。信徒面对苦难可从两方面得著安慰：
１ 有其他主内弟兄陪伴自己受苦；
２ 神的儿女经过短暂的苦难後，会蒙神赐恩、得享永远的
荣耀。
5:12-14 结语
12 「我略 ...... 转交你们」：较贴切的译法是：「我藉著我认为忠
心的兄弟西拉简单地给你们写了这封信」（参新译本）。
13 「巴比伦」：旧约先知笔下的巴比伦是骄傲、败坏、抗拒神的
城市（赛13章; 耶50-51）， 而第一世纪的犹太人及基督徒则逐
渐将罗马视为当代的巴比伦 （参启14:8, 17-18章）。 根据教会
传统， 彼得和他的属灵儿子 （参提前1:2） 约翰马可曾於罗马
传道。
思想问题
１ 彼得前书多次论及基督徒的受苦和试炼。
试综合全书在这方面的教训、例如列出受苦的必然性和意义、基
督的榜样、信徒应有的准备和安慰等。
２ 试从本书找出圣父、圣子、圣灵在救恩上各自扮演的角色。
有那方面是你的新发现？
你有否为这救恩感谢神？
３ 本书对教会内信徒相互的关系和生活有何指示？
（参1:22; 3:8; 4:7-11; 5:1-5）
由此看来，是否在教会中有职衔的人才须（或才算）有事奉？
若你是教会的领袖，5:1-4是否你的写照？
４ 信徒作为神的子民，是要宣扬那召他们出黑暗入光明者的美德
（2:9）。本书在这方面有甚麽教训？
（参1:17; 2:12; 3:1-2, 15-16; 4:16）