彼得後书简介
写作背景
本书头一句即表明作者为西门彼得，另有数处引述彼得的事迹（1:14,
16-18）， 又提到写给读者的头一封信（3:1），并以保罗为他的同辈
（3:15）。 这些内证都与教会历来对本书作者的看法相符。然而近代
不少学者对这传统立场提出质疑，他们认为本书的文章风格与彼得前
书有显著不同，表明作者另有其人；本书部分内容与犹大书十分相似
，显然是使徒後人抄袭犹大书，另加补充而成；本书写成时保罗的信
已搜辑成书，可见为较迟的作品。诸如上述的理由虽不少，但缺乏说
服力：不同的文笔或因出自不同的代笔人；与犹大书的雷同可另有解
释（见该书简介）；彼後提到的保罗书信不一定已辑成一卷。由此看
来，「本书作者为彼得」这论点仍屹立不倒。
倘若3:1的第一封信是指彼得前书 ， 则本书的读者应与前书相同 （参
彼前1:1）。彼得大概写了前书之後 ， 面对殉道离世的可能性 （见
1:14-15，参前书的「写作背景」），遂写下此信作为他的「临别赠言
」。
主题特色
本书的一个目的是要激发信徒 （1:13; 3:1）， 使他们在真道上坚定不
移（1:10, 12; 3:14-15, 17），并在恩典和知识上长进（1:8; 3:18）。与
此同时，使徒警告信徒提防有人强解圣经 、 混淆真理（1:20; 3:16-17
），并预告假师傅会引进异端，说「捏造的言语」、「虚妄矜夸的大
话」，胡乱「应许人得以自由」 （2:1, 3, 18-19） ， 甚至不承认主，
否认耶稣的再来（2:1; 3:3-4）。除了言语方面的谬误外，这些假师傅
更行为恶劣，充满邪淫、贪心，并妄自毁谤居尊位者（2:2-20）。 全
书强调真知识的重要性，论到「知道」、「知识」共十六次之多。由
这些迹象看来，书中所笔伐的异端很可能是雏型诺斯底主义（见歌罗
西书简介「主题特色」及「教牧书信总论」当中带纵欲倾向的类型。
本书大纲
Ⅰ 问安（1:1-2）
Ⅱ 真知识的性质（1:3-21）
１增进真知识的基础和途径（1:3-11）
２彼得个人经历的见证（1:12-18）
３先知预言的凭据（1:19-21）
Ⅲ 假师傅的表现（2:1-22）
１他们的出现和渗透（2:1-3）
２他们将受审判的证明（2:4-10上）
３他们的罪行（2:10下-16）
４背弃真知识的可怜（2:17-22）
Ⅳ 假师傅的信息与真知识的盼望（3:1-18）
１否定主再来的说法（3:1-4）
２主再来的凭据和盼望（3:5-13）
３提防错解圣经，要殷勤长进（3:14-18）
彼得後书 第一章 注释
1:1-2 问安
1 「义」：在此尤指神公义不偏私的性情。
「同得 ...... 信心」：表明读者与作者地位平等，都从神那里领
受了一样宝贵的信仰。
1:3-21 真知识的性质
3-11 增进真知识的基础和途径
基督徒是蒙神呼召、拣选的族类（3下，参彼前1:15; 2:9），既脱离败
坏，领受了神的生命，分享神的本性 （4下）， 就当凭著神所赐的诸
般恩典（3上），在多方面殷勤追求（5-7），如此就能在真知识 有所
长进（8, 参2,3），不致心智 瞎眼、近视（8-9）， 且能信仰坚定，灵
命丰富了（10-11）。
5-7 「加上」：原文此字有「慷慨付出，鼎力合作」的含意。
「爱众人的心」：原文为单字，指舍己无私的大爱。
（见约3:16; 林前13; 约一3:16等）
9 「忘了 ...... 洁净」：基督徒如不努力长进，就是故意忘记他信
主时旧罪已获赦，应开始新生。
10 「使你们 ...... 坚定不移」：拣选和呼召虽来自神 （3）， 但信
徒有责任藉好行为和灵性的长进证明神呼召的真实；如此才不
致最终失落，反能丰盛地有分於主耶稣将来永远的国度。
（参路12:47-48; 林前3:10-15）
12-21 真知识的凭据
12-15 真知识值得重覆提醒
13 「这帐棚」：比喻会朽坏的，短暂寄居在世的肉身。
（参林前5:1）
14 「正如 ...... 指示我的」：有关彼得会为主殉道的预言，
见约21:18-19。
15 「去世」：这字原指「离开」，於路9:31曾用来形容耶稣的「
去世」。
16-18 彼得个人经历的凭据
耶稣登山变像时的荣耀，足可证明 神圣的身分和 荣耀再来（「降
临」）的必然性，表明上述（3-11）话语的真确。
16 「威荣」、「荣光」；
17 「声音」：见串18。彼得对「主再来」的强调，参3:3-4。
19-21 旧约先知预言的凭据
19 「我们并有 ...... 的预言」：或可译作「先知的预言，给我们愈
加确实了」。
旧约对耶稣的预言如灯燃亮昏暗混浊的世界，信徒应郑重留心
圣经的这些教训，直到现今世界结束（「天发亮」），耶稣再
来、叫信徒内心振奋之时（「晨星 ...... 的时候」）。
20-21 「没有可随私意解说」：指写下预言的先知并不是随己意道出
预言的解释（参新译本），或指今人不可胡乱按照自己意思解
释圣经（参现代译本）。这是因为圣经的预言虽是由人说出，
这些人背後却受了圣灵感动的催使。
彼得後书 第二章 注释
2:1-22 假师傅的表现
1-3 他们的出现和渗透 ──
就如在旧约时代曾出现假先知，冒神的名说话，或预言假信息（参串
1） ， 同样在新约时代也将出现传讲异端的假师傅。
1 「买他们的主」：耶稣以自己生命救赎世人，所以信徒是属於
的，应向 尽忠，参串2。
假师傅的「不认主」，大概包括思想上的犯错（如否认主再来
，见3:3-4），与行为上的背逆。
3 「他们的刑罚 ...... 来到」：当假师傅横行无忌，似乎神是在打
盹之时，其实神对他们的刑罚早已成定案。
4-10上 他们将受审判的证明
以往神审判罪恶的三个实例──堕落的天使被囚禁，挪亚时代洪水毁
灭世人，所多玛、蛾摩拉遭倾覆──足可成为现今假师傅的监戒。但
审判的前提是神的公义，昔日神拯救敬虔的挪亚一家与罗得脱离灾祸
，今日也要搭救敬虔的人。
4 「天使 ...... 审判」：古时天使因背叛神（参创6:1-4; 犹6），暂
被囚禁，等侯末日的大审判。
「地狱」：原文作「他达奴斯」。希腊神话以此为恶人精灵与
鬼神受罚之处，彼得在这里借用此词而赋以新含意。
10上 「主治」：指基督的主权 （参1）， 或泛指在上者权柄（参新
译本）。
由本节开始，作者采用现在式时态来描写假师傅，可见当时教
会很可能已有这种人存在，并受他们影响（参提後3:1注）。
10下-16 他们的罪行
10下-13上 假师傅毁谤居尊位者
10下 「在尊位的」：原文直译是「荣耀者」，可能指天使（参现代
译本），或人问（如教会内）的领袖。
11 「就是 ...... 告他们」：可能指犹9节所引的典故。
12 「正在 ...... 遭遇败坏」：直译是「就必在他们的败坏上遭遇败
坏」。句中的他们可能指上文的牲畜（参现代译本）。
13 「得了不义的工价」：即自食其果（见现代译本）。
13-16
13 「诡诈」：原文这词更有「满足肉体」欲望之意。
15 -16 「巴兰」：是贪财的先知，欲利用先知说预言的恩赐作为得利
的工具，为此神藉驴的口责备他（见民22章）。
17-22 背弃真知识的可怜
假师傅的教训空洞无能，会使他们自己和被他们引诱的人最终沦亡。
17 「无水的井」、「狂风 ...... 雾气」：比喻假师傅教训的空洞飘
忽、令人失望。
「有墨黑 ...... 存留」：指要面对最终的惩罚（参犹13; 本章4）。
18 「刚才脱离妄行」：指初信耶稣的人。
19 「应许人得以自由」：指无律法主义者的自我放纵。
（参18「肉身......邪淫的事」）
「败坏的奴仆」：即受制於自己恶劣的品性，最终要永远沦亡。
（参1:4; 2:12）
20 「认识」：尤指亲自的经历，参1:2; 3:18。这里所描绘的是一
度相信耶稣基督而後来离弃真道的人（不论是假师傅，或是受
引诱的初信者）。这些人的结局比不信者更可怜。
21 「义路」：在此指对基督的信仰:「传给 ...... 圣命」：在此指基
督所定下的、信徒应有的生活（参3:2）。
「义」与「圣」二字强调真信仰与德行的紧密关系。
22 「辊」：即打滚。
彼得後书 第三章 注释
3:1-18 假师傅的信息与真知识的盼望
1-4 否定主再来的说法
1 「第二封信」：上一封信可能是彼得前书。
4 好讥诮者认为主再来的应许并不可靠：而宇宙的恒久不变也与
这声称不符。
「列祖」：大概指旧约时代的圣贤（参串6）。
「睡了」：即「肉身的死去」（见串7）。
5-13 主再来的凭据和盼望
5-7 历史的引证
起初（「太古」），因著神的话 （ 「命」, 5）， 天地被创造:後来在
挪亚时代，因著神的话，世界被洪水消灭 （6）； 今天世界也因神的
话存留下来。自然规律表面上依旧运行不息，但将来神也可凭一言即
毁灭现存的世界，并且这个毁灭是彻底的毁灭（参10）。
5 「从水 ...... 成的地」：参创1:9。
6 更好的译法是：「藉这些东西，当时的世界被水淹没消灭了。
」从上文看来，「这些东西」大概指水，和神的命令。
8 圣经的引证
「千年如一日」：引自诗90:4。 整句表明神和人的时间观念不同，人
以为主再来的日子已耽延太久，但在神看来却是妥当。
9 神慈爱的论证
末日迟迟不来，是要让世人趁机会悔改。
10上 耶稣预言的论证
按耶稣的说法， 再来的日子，是无人可知的（见可13:32）和突然
的（见太24:42-44）。
10下-13
主的日子既是现存物质世界的终局，信徒就当盼望那日子所带来的新
天新地，并过与此相称的圣洁生活。
12 「切切」:原文含有「使它更快实现」的意思。
（参新译本，现代译本）
14-18 提访错解圣经、要殷勤长进
15 「以我主 ...... 因由」：信徒应将主的耽延 （参9） 看为 恩慈
和忍耐的表现，为的是要给罪人悔改的机会。
15下-16 彼得引用保罗的书信来支持其说
保罗的书信是按照神所赐给他的智慧写的，且与教会固有的经典享有
同等地位，已在当时的教会中流传诵读。原来使徒深信他们所说的是
神的话（参帖前2:13），与先知的预言具有同等的权威（彼後3:2）；
而彼得在此更暗示了新约经典的默示性与正典性（参彼後1:20-21）。
时人强解保罗书信的例子，参罗3:7-8; 林前5:9-11。
18下 「愿荣耀归给他」：这里的话与通常对神的颂赞相同（参犹25
），对象却是主耶稣（见上文），可见彼得将耶稣基督放在与
神同等的地位。
思想问题：
１ 一位脱离世上败坏、得享基督生命的信徒应当如何殷勤呢？
（1:5-7）
你的灵命是否日日求进，抑或停滞不前呢？
信徒若遵行彼得的话会有什麽果效（1:8, 10-11; 3:18）
２ 彼得三番四次说要提醒读者（1:9, 12-18; 3:1-3），这暗示他们面
对什麽危机呢？
你又如何加以防范呢？参申33:18, 19; 来2:1。
３ 彼得诉诸个人经历和先知的预言（16-19），是要强调什麽呢？
你信仰的根据又是什麽呢？
４ 从本书第2章看来，这些假师傅是否比今日无神论者还要危险和败
坏？
你是否为了争取自由，而陷入更大的束缚（参2:19）？
５ 按3:1-7；好讥诮的人怎样反对「主再来」的教训呢？
你是否囿於今人的理性框框，难以相信主再来呢？
彼得在本书中如何驳斥这些人呢？参3:1-9及第三题思想问题。
６ 彼得在3:8-13提醒我们不仅要等侯主再来，而且还要积极准备自
己。你是否已开始积极准备呢？
７ 当你遇上难解的经文时，你通常怎样处理呢？
1:20-21; 3:15-16给你什麽提醒？