约翰一书简介
写作背景
约翰一、二、三书本身皆未指明作者与受书人，但教会历来认为这三
卷书都是使徒约翰写的。由於书信的内容、措辞、观念与约翰福音极
为相似，学者多同意这三卷书信与约翰福音是由同一位作者写成（参
约翰福音「写作背景」简介）。
反对约翰福音与约翰书信出自同一作者的亦不乏其人，他们指出约翰
壹书与约翰福音的末世观有所不同：约翰壹书论到的末世是将来的事
，但约翰福音所描绘的永生是信徒现今已享有的福气，而主再来的道
理则不见强调。不过，这种截然的区分是武断的。其实约翰福音也有
「未来」的成分（参约5:28-29; 6:39-40, 44; 12:48），同样约翰壹书亦
有「现在」的成分（参2:18）。由此可见这二书的末世观是一致的。
本书流露长辈对晚辈说话的语气，可知是使徒约翰晚年的作品。按早
期教会的传说，使徒约翰年老时曾在以弗所居住一段很长的时间，本
书可能就是在该处写成的。成书日期大约是主後八十至九十年代。
当时小亚细亚的教会正受著雏型诺斯底主义的异端影响（参「歌罗西
书简介」、「教牧书信总论」），约翰所针对的异端便是这主义的一
些型态──克林妥主义或是幻影说，这些异端也认为知识是得救的条
件，比信心、行为重要，物质是邪恶的，灵界才是善的。不仅如此，
他们更认为：肉身既属於物质，则神绝不能成为肉身，基督的肉身是
灵界的投影（幻影说），或者基督的灵是在耶稣这人受洗时临到他身
上，到他死前则离开了他（克林妥主义）。使徒约翰为要针对这些错
谬，於是写了约翰壹书，教导信徒辨明真道。
主题特色
约翰福音为耶稣作见证，表明 是神的儿子，使人因信耶稣得永生（
约20:31）；约翰一书则阐明「与神相交」之道 （1:3）， 与人分享在
基督里丰盛的生命，使已相信耶稣的人确知自己有永生（5:13）， 并
勉励他们持守真道，不受异端分子的迷惑（2:24-27）。因此约翰福音
有如本书的前奏，而本书如同约翰福音的应用。
本书与约翰福音在用词上和手法上十分相似，常再三重覆一些重要的
课题，如光、生命、真理、爱等、帮助那些已经认识神的信徒进入更
深的属灵经历。作者往往从正、反两面来讨论同一论题，如光明与黑
暗，爱神与爱世界，神的儿女与魔鬼的儿女，爱与恨，真理的灵与谬
妄的灵等。
全书三番四次论到真信徒的三种标志：
１ 持守真理，不随异端；
２ 行为正直，不行不义；
３ 爱主爱人，不仇恨、不空谈。
参考：
世界
本书大网
Ⅰ 引言：生命之道（1:1-4）
Ⅱ 与神相交之道（1:5-2:17）
１行在光中（1:5-2:2）
２遵守诫命（2:3-11）
３不爱世界（2:12-17）
Ⅲ 作神儿女之道（2:18-3:24）
１谨防敌基督（2:18-27）
２持守救恩盼望（2:28-3:3）
３坚决不犯罪（3:4-10）
４当彼此相爱（3:11-18）
５安稳在神面前（3:19-24）
Ⅳ 真信仰之道（4:1-5:12）
１分辨诸灵（4:1-6）
２行在爱中（4:7-21）
３得胜的信心（5:1-5）
４神的见证（5:6-12）
Ⅴ 结语：永生的确据（5:13-21）
约翰一书 第一章 注释
1:1-4 引言
本段说明全书的要旨：作者为他亲身经历的「生命之道」（即神的儿
子耶稣基督， 见约1:1, 4）作见证 ， 使读者与他一起分享这永远的生
命。
1 「起初原有」：指基督在成了肉身之前已经与神同在。
（约1:1）
「所看见」:原文是「亲眼看见过」。
「亲眼看过」：原文含有「仔细观察过之意」。
2 「显现」：指基督首次到世上来的显示。
3 「相交」：原意为共同享有（参路5:10）；在信仰上表示共享
一些福气、经历、使命，并且互相契合的意思。
1:5-2:17 与神相交之道
1:5-2:2 行在光中
与神相交的人绝不能容让自己活在罪恶黑暗中。
5 「光」：光与黑暗象徵真理与邪恶的对立。
（参约1:5; 3:19-21）
「神就是光」：表示神是圣洁、公义、美善、真理的源头。
6-10 针对三个错误的思想
１ 否认犯罪会影响人与神的关系（6）
２ 否认自己现今存有罪恶（8）
３ 否认自己曾犯过罪（10）
然後提出纠正（7, 9; 2:1-2）。
9 「赦免 ...... 洗净」：为同义平行体，「赦免」暗示罪如同债项
要待豁免，「洗净」表示罪如同污渍有待清除。
约翰一书 第二章 注释
1-2 正面教导信徒对罪恶应有的态度
1 「小子们」：表示作者以父亲之心牧养群羊。
（参林前4:14; 加4:19）
「不犯罪」：指不存心犯罪，也不开始犯罪，参3:4-10注。
「中保」：或作「保惠师」，见约14:16注。
基督在神面前为信徒代求，见来7:25。
2 「挽回祭」：表示基督的牺牲止息了神对罪恶的怒气，或译作
「赎罪祭」，表示 所献上的遮盖了罪。
参约1:29; 罗3:25; 西1:20。
2:3-11 遵守诫命
凡认识神、住在主里的人都应绝对遵守主的诫命（3-6），总括来说
就是要爱弟兄（7-11）。
3 「他」：指父神（参1:6）。
「诫命」：原文为复数，表示神对人多方面的具体要求。
5 「爱神的心」：原文结构可有三个解释，指
１ 神对人的爱，
２ 人对神的爱，
３ 神圣的爱。
这三方面也可加以综合，指以神一般的爱向神回应。
6 「住在主里面」：是约翰的惯用词，参约15:1-17。
7-8
新旧命令可有两个解释：
１ 以基督的角度看，这诫命在旧约时代已存在（利19:18; 申6:5）
，因此「新」表示基督成全了这诫命并赋予了更深的意义（
太22:36-40; 参罗13:8-10）；
２ 以信徒的角度看，这命令是「旧」的，因人初信时已领受了这
教训（约13:34; 15:12），但也是「新」的，因信徒在这方面不
断有经历和实践。
7 「命令」：原文为单数，指「爱人之律」（参罗13:8-10）。
8 「真的」：指「真是新的，不断履现的。」
「黑暗 ...... 照耀」：按新约的末世观，基督第一次到来已启奠
了新的纪元，末世已开始，但旧约纪元尚未完全取缔，直至主
再来时才终告结束。
「真光」：基督是唯一、真正的光。
9-11 爱的实践
「没有绊跌的缘由」：即不陷自己於试探中。
11 「瞎」：即对神的呼唤失去了知觉，结果深陷罪中。
（参约19:37-40）
2:12-17 不爱世界
作者先提醒信徒他们灵命的基本经历（12-14），然後吩咐他们不要
爱世界（15-17）。
12-14
「小子」、「父老」、「少年人」：
学者对这三种人有不同的见解，认为这些字眼
１ 表示实际年龄，
２ 指属灵年龄，
３ 後二者指事奉岗位，
４ 并没有分别。
其中以２ 和４ 较为普遍。
13 「那从起初原有的」：从本书目的看来，应指基督。
「胜了」：表示信徒初信主时已胜过恶者（魔鬼），以後还会
继续得胜。
15-17 命令的内容
「世界」：参附加资料。
16 「肉体的情欲」：指感官上的邪情私欲，特别是性欲。
「眼目的情欲」：因眼所见而引起的贪慕之心。
「今生的骄傲」：因拥有今世财物而引起的矜夸、自傲。
2:18-3:24 作神儿女之道
18-27 谨防敌基督
约翰所提到的「敌基督」包括：
１ 最终要出现的「敌基督」（参2:18; 启10:3）；
２ 「敌基督者的灵」（4:3），指在敌基督的教训与活动背後的
撒但力量；
３ 约翰那个时代及教会历史中所出现的「那些敌基督的」（2:18）
，他们是启13章那「敌基督」的先锋。
这些人的错误在於不认耶稣为基督（2:22），否认那道成了肉身（
4:2-3）。虽然他们一度混在基督徒的团契中（2:19），但他们在圣父
、圣子里面是无分的（2:23）。
18 「末时」：参2:8注，也许指末世的近尾阶段。
20 「恩膏」：有三个主要解释：
１ 圣灵（参赛61:1; 路4:48），
２ 神的道（参林後1:21-22; 弗1:13-14），
３ 神的道透过圣灵在人心中的印证（参约14-16章; 帖前1:5
）。
「并且知道 ...... 事」：较可靠的版本作「并且你们每一个都知
道」；这显示「恩膏」是神公平地赐给所有信徒的恩典。
21-26 当持守真理辨别错误
27（20）主的恩膏透过讲者的教导直接感动和教训人心。
「凡事」：指有关信仰的事宜。
2:28-3:3 持守救恩盼望
信徒现今已得著救恩（3:1）， 但待主再来才臻完美、 酷像主（3:2）
，因此在今世当行公义（2:29）、 洁净自己（3:3）， 免得羞愧见主
（2:28）。
28 「显现」：在新约里用来形容主降世彰显神 （3:5, 8）、 主复
活的显现（约21:14）以及主的再来（2:28; 3:2）。
「当他来」：直译是「降临」。原来形容皇帝出巡、百姓欢喜
快乐之日，新约多以此描写主的再来。
29 信徒正直的行为表明他们拥有神的生命（参雅2:20起）。
约翰一书 第三章 注释
3:1 「何等」：表示神爱的奇妙伟大（罗5:6-8; 8:35-39）。
2 「因为」：因见主面而反照 的形像（见林後3:8）。
3 「洁净自己」：指道德上纯洁，远离罪恶。惟有这样，信徒才
配进到神面前（参太5:8）。
4-10 坚决不犯罪
4-6 罪与信徒的本质不相称
4 「违背律法」：宜译为「作了不法之事」（见新译本）。
「不法」不只是违反律法（诗32:1-2），更是无法无天、顺从
邪恶、敌对基督（参帖後2:3, 7）。
5 「没有罪」：表示本身无罪、对罪不妥协。
6, 9 「不犯罪」：在不否定信徒犯罪的可能性之下（1:8, 10; 2:1;
5:16），有三个主要解释：
１ 指不惯性地犯罪（多3:11; 来10:26），
２ 在「住在他里面的」条件下不犯罪，
３ 从末世的角度来看（参耶31:33-34; 结36:27），理论上
信徒可完全不犯罪。
7-8 生命与生活分不开
8 「除灭魔鬼的作为」：指解除罪害、阻遏魔鬼的愿望。
9 「道」（种）：即神的生命原素，指圣灵或神的话。
11-18 当彼此相爱
彼此相爱是信徒的标志（14; 参约13:35），所以信徒要相爱，要除掉
憎恨（12-15），实践舍己的爱（16-18）。
11 「命令」：原文是信息（1:5）。
12 该隐杀兄弟的例子，见创4:3-8。
13 妒忌和憎恨信徒乃世人的本性。
14 爱弟兄则是得救生命的表现和证据（参路7:47）。
15 人若常怀仇恨之心即表示没有神的生命、并且结局非常可怕。
（参2:9, 11）
17-18 爱需要具体的实践
17 「爱神的心」：参2:5。
19-24 安稳在神面前
当信徒无法完全遵守神的命令时，必会受到良心的指责，以致不能坦
然无惧的来到神面前 。 本段首论自责的良心及应付之法 （19-20），
继论不再自责的良心及其福气（21-24）。
19-20 意思是：「这样（续上文），我们就知道自己是属於真理的。
当我们的心责备我们时，在神面前我们也可以心安理得，因为
比我们的心大， 知道一切。」（参新译本）
「心」：在此指良心。
「神比我们 ...... 一切」：神了解我们远超过我们认识自己，只
要我们尽力遵守 的吩咐， 的怜悯远超过我们良心的自责。
21-22 信徒可畅顺地到神面前祷告
22 参约14:13-15; 15:7。
23 「信」；按原文的时态，这是指人决志信主时的行动。
「相爱」：为现在式动词，表示持续不间断的爱。
24 「命令」：为复数，参2:3。
约翰一书 第四章 注释
4:1-5:12 真信仰之道
1-6 分辨诸灵
历代以来撒但透过敌基督、假先知来迷惑神的子民，因此分辨先知的
真伪非常重要 （参申13:1-5; 18:20-22; 提前1:3; 彼後2:1） 。 作者在此
提出两个测验方法：信仰上是否宣认基督的成为肉身 （2-3） ， 实际
上对教会所传神的话语有否积极的反应（5-6）。
1 「假先知」：受敌基督者的灵指示而谬讲神道的人。
2 「认」：公开的宣认信仰。
4 「胜了」：信徒有神居住在心内，胜过那操纵世人的魔鬼，不
受敌基督的异端迷惑。
6 「认识神」：现在式动词，表示不断追求认识神的行动。
7-21 行在爱中
作者以神的爱劝勉信徒彼此相爱（7-12），使他们能清楚体验神的同
在（13-16），并叫爱得以完全（17-21）。
7-12 彼此相爱的原因
7-8 信徒既与神这位爱的源头有著生命联系，必然在性情上反映出
爱。
9-10 神救赎人的行动显出无比的爱
──牺牲自己、造福他人的爱。
9 「神爱我们的心 ...... 显明」：可译作神的爱就在我们当中显明
了（见新译本，参约1:14）。
10 「挽回祭」：参2:2。
11 信徒因内心受神的爱感动而涌流出彼此相爱的行动。
（参罗5:5）
12 基督成肉身将父神表明出来（约1:18），而信徒藉著相爱也能
体验神的真实，并能在人面前彰显神（约13:35; 14:21）。
「爱他的心」：参2:5。
13-16 神同在的经历（按12下「住」）
这是建基於客观的信仰基础（14-15）和主观的体验上（13, 16）。
13 圣灵的内住是神同在的证据（3:24）。
14-15 教会所宣认的信仰：
包括基督的神性、成为肉身的历史性和救赎的实在性。
14 「我们所 ...... 见证」：指从使徒传下的见证，参1:1-3。
16 「神爱我们的心」：包括十字架所彰显的爱及信徒现今所经历
的爱。
17-21 完全的爱驱除惧怕（按12下「爱」）。
基於神的爱，我们不必惧怕未日审判的来临 （17-18） ， 但要在生活
中实践神的爱（19-21）。
17 「他如何，我们也 ...... 」：学效主耶稣与父神保持紧密关系
（2:6; 参约17章）。
18 「惧怕」：指害怕受审判的心理（参约3:36; 罗8:15）。信徒虽
然不必惧怕，但应存敬畏的心过活。
（参林後7:5; 弗5:21; 腓2:12; 彼前1:17）
「含著刑罚」：参约3:18, 36。
19 神的主动先於人的反应，见约15:16。
「我们爱」：包括爱神和爱人在内（参可12:29-31）。
20 爱神的心要透过「爱弟兄」的具体行动表现出来。
约翰一书 第五章 注释
1-5 得胜的信心
信徒的生命是基於信 ， 这信心生发爱弟兄的心（1-3上）和胜过世界
的能力（3下-5）。
1 「信」：包括理智上的「认识」（1, 5）和生命上的「投靠」。
「从神而生」：正确而持续下去的信心是重生的表证之一。
（相辅的真理见约1:12）
2 爱神者会顺理成章的去爱神的儿女。
3下-5 「爱弟兄」的诚命不难遵守，因神会赐我们力量去胜过世界上
的试探，正如神的能力帮助信徒克服假先知的教训 （4:4） 一
样。
4 「信心」：参串8及1注。
6-12 神的见证
印证基督受洗和受死的历史性（6-8），并带来永生的果效（9-12）。
6 「水和血」:最可能是指耶稣基督生平中水礼和受死两件大事，
为要强调这两件事的历史性，驳斥异端的错谬（见本书简介「
写作背景」）。学者对「水和血」的其他解释计有：水礼和圣
餐（约3章; 6章）：主被扎时肋旁流出的水和血（约19:34），
活水和生命粮（约4章; 6章）等。
7 圣灵的见证包括在 默示下的旧约预言（彼後1:20-21），圣灵
在主受洗时所作的见证（约1:32-34）及现今透过教会的宣讲在
人心中的作证（约15:26-27）。
8 「也都归於一」：都一致的为基督耶稣作证。
9 「该领受」：原文作「更大」，表示更可靠、更重要。
「神的见证」：即上文的三个见证。
11 这见证是要表明神在基督耶稣里赐人永生。
5:13-21 结语：永生的确据
全书的目的是要信徒在异端的冲激下仍有永生的确据（13），因而祷
告有把握（14-17），内心也能把持基本信念（18-20）： 作者最後并
劝勉信徒谨防引诱（21）。
14-15 祷告蒙应允是确实的事（参3:21-22）。
16-17 信徒在基督里互为肢体
在爱中彼此分担重担 （参加6:1-5; 彼前4:8-10）， 也当为犯罪的弟兄
祈求。
16 「神必将生命赐给他」：参约6:33; 约一5:11。
「至於死的罪」：这死是指肉身的死（民18:22; 申22:26;
徒5:1-11）或属灵的死（约5:24; 6:50）， 意思不能太肯定。这
罪大概是指敌基督者离经背道，不相信基督，故意犯罪，以致
从救恩中隔绝。
17 「不义」：不公义、邪恶的意思。
18-20 三项基本信念
１ 信徒拥有神的生命（18）、
２ 归属於神（19）、
３ 在基督里认识神（20）。
18 「不犯罪」：是一项命令（针对16, 17），也是应许（18下）。
「从神 ...... 保守自己」：有古卷作「那从神生的必保护他」：这
写法多为近代学者所接受。「那从神生的」即耶稣基督；「他」
指信徒。
19 将全人类分成属神的和属恶者的两大阵容。
20 「智慧」：宜译作悟性、理解力。
「真实的」：指父神。
21 「偶像」：可有不同的解释，
１ 偶像崇拜（罗1:23; 林前8:5-6; 10:14），
２ 邪恶（死海古卷将偶像与邪恶视作同义词），
３ 任何取代神地位的东西（参弗5:5; 西3:5），
４ 对神错误的观念，尤影射异端。
思想问题：
１ 从1:1-4看来，信徒的相交、信徒个人与神的经历，二者有何关系
？
２ 神是光，所以与神相交的人绝不能行在黑暗罪恶中。
那麽，我们怎可能与 相交呢？参1:7, 9及2:1-2。
你相信这些应许吗？
你曾亲身经历过吗？
３ 「人若爱世界、爱父的心就不在他里面了」（2:5）。
试从你日常生活的一些例子中，思想这经文的真实性。
参太6:19-34。
信徒如何「胜过世界」？参约一5:4-5。
４ 把神的话存在心里与住在主里面（2:5-6）二者有何关系？
你如何装备自己去面对异端邪说及分辨谬妄之灵？
５ 试从本书中综合「罪」的定义和本质，并反省你自己的生活和内
心。
你有否为神的拯救而感恩？抑或仍活在罪中呢？
６ 基督徒应如何在日常生活中表现出3:16-17的真理呢？
另参徒20:20; 腓2:20，信徒如何才能活出这基督徒的标志呢？
参4:7-12。
７ 根据5:6-13，人是否有不信主的藉口呢？
约翰在这方面的教导对我们传福音有何帮助？
８ 你有永生的确据吗？参5:13。
作者在5:18-21多次提到「知道 ...... 」，这些凭据如何能帮助你过
得胜的基督徒生呢？
９ 经文多次提及信徒应持守真理、不行不义、爱主爱人的教训。
试重温这些经文并计划如何付诸实行。
１０ 试综合本书对神的描绘，例如神是光、爱等。
你有什麽新发现？