那鸿书简介
写作背景
本书作者为伊勒歌斯人那鸿。那鸿一名，其含意为「安慰」，而本书
主题之一，恰如作者之名，就是安慰饱受亚述侵略凌辱的犹太人。新
约耶稣家谱中所记载的拿鸿（路3:25， 此字於原文与先知那鸿同名）
，大概不是先知本人。
先知那鸿的出身地伊勒歌斯，今天无从稽考；有可能是新约时代的迦
百农（其名意为「那鸿之村」），但亦可能是犹大国（南国）的一处
地方，因本书写於犹大国独存的时期，其信息亦是针对犹大国的人（
见1:15）。
有关成书日期 ，3:8提供宝贵的资料 。 那鸿著书之时，挪亚们（即底
比斯）已经沦陷了，因此先知能引以为例。挪亚们为当时埃及南部的
首都，是膜拜亚们神的中心。根据发掘出来的亚述碑文，挪亚们是被
亚述王亚述班尼帕所攻陷，时为主前六六四年或六六三年。而本书乃
预言尼尼微的荒凉，可知成书日期必在尼尼微沦陷之前，亦即在主前
六一四年或六一二年之前。换言之，本书成书时间大抵介乎主前六六
四年至六一二年之间，也就是玛拿西、亚们及约西亚作犹大王的时候
。
那时，正值亚述王朝的黄金时期，在亚述班尼帕的经营下，连埃及也
在她的掌握之中（参3:8-10）， 而首府尼尼微城更是稳如泰山。尼尼
微城一名可指城本身，或泛指与他城连合而成的大城（参创10:10-12
），希伯来人常以尼尼微城来称呼後者。城分内外两层，内城长约十
三公里（八英里），而外城则长约四十八公里（三十英里），共有五
层城墙，墙高三十公尺（一百英尺），阔十六公尺（五十英尺），城
楼则高六十公尺（二百英尺），还有三层护城河。就在这个时候，先
知那鸿却敲响亚述的丧钟，宣告尼尼微城的毁灭。当时的人，谁会料
到，如此强大的亚述帝国，竟在亚述班尼帕死後十多年就化为乌有，
消失於历史之中，而尼尼微也一直荒凉，成为历史废墟，供人凭吊。
主题特色
那鸿被称为敲响尼尼微丧钟的先知，肯定地宣告强暴者的厄运，并从
三方面来描述。
１ 神的属性：尼尼微的毁灭，跟神的属性有关。因神忌邪施报，
秉公行义，凡是作奸犯科的，神必定追究；而且神大有能力，
作恶的难逃劫运，必要服在神的刑罚下。然而神却明察秋毫，
认得投靠 的人，作他们的避难所。
２ 尼尼微的罪恶：尼尼微之所以危在旦夕，全因她已恶贯满盈。
亚述人以残忍著名，崇尚武力强权，加上他们阴险狡猾，言而
无信，进行不少无耻的商业贸易；如此行径，简直与神为敌，
漠视神的公义审判，所以，亚述的首府尼尼微城变成荒场废墟
，乃罪有应得。
３ 安慰受苦者：神倾覆尼尼微，一方面是秉公行义的审判，另一
方面却安慰了受苦的犹太人，表明神并没有忘记 的百姓，那
些迫害神子民的，神必与他们为敌。
本书大纲
Ⅰ 尼尼微受刑的宣判（1:1-15）
１引言（1:1）
２审判者──耶和华（1:2-8）
３判决──尼尼微要灭绝（1:9-15）
Ⅱ 尼尼微受刑的情景（2:1-13）
１遭围攻（2:1-7）
２被劫掠（2:8-9）
３成废墟（2:10-13）
Ⅲ 尼尼微受刑的原因（3:1-19）
１恶贯满盈（3:1-7）
２史有前例（3:8-10）
３劫运难逃（3:11-17）
４万劫不复（3:18-19）
那鸿书 第一章 注释
1:1 引言；全书的主题
「论尼尼微的默示」：指针对该地区而发出的宣告与宣判。
（参串1）
1:2-8 审判者 ── 耶和华
先知宣判尼尼微的罪行并非基於狭隘的民族爱国情操，而是基於耶和
华神的属性。
2 「忌邪」：原文亦作「妒忌」，是描写逼切强烈的渴望。圣经
用「忌邪」形容耶和华，表明 是圣洁独一的神，对人的要求
是：专一的敬拜和顺服，所以一切邪恶，尤其是敬拜别神，对
不忠的罪，必然激起 的忿怒。
「施报」：非指报复，而是报应。
「大有忿怒」：原作「忿怒的主」。
3上 神虽是公义的神，但却「不轻易发怒」，表明 的宽容（参
彼後3:9）与能力。
3下-5 神的能力表现在历史事迹上
3下 「他乘旋风和暴风而来」：是引自神临格在西乃山的情景。
（参出19:16）
4 「他斥责海 ...... 乾涸」：是指以色列人过红海（出14章）及约
但河（书4-5章）的事迹。神的能力也表现在大自然中。
「巴珊」、「迦密」与「利巴嫩」：这三处地区，土地肥沃，
草木繁茂，是牧放牛羊上乘之地（参撒上25:2; 结39:18）， 而
利巴嫩更以盛产香柏木闻名於世（参结27:5）。 然而，神的能
力一出，怒气一发，这些都要衰残。
6 人的能力不能抵挡神的审判。
「如火倾倒」：表示完全消灭，不能逃避（参串15）。
7-8 说明神审判的原则
神的审判，对信靠 的人，是安慰的信息，对恶人却是灭亡的信息。
7 「认得」：指进入密切的关系。这里有「看顾」之意。
8 「洪水」：参2:6注。
「黑暗」：指死亡。
1:9-15 判决 ── 尼尼微快要灭亡
尼尼微人虽然设谋攻击神，但终必被神毁灭（9, 12, 14） 。 另一方面
犹大从此可以脱离亚述的控制，重新过其宗教敬拜的生活。
9 「尼尼微 ...... 灭绝净尽」：原文或作「你们攻击耶和华的一切
计谋， 必除掉」。
「灾难不再兴起」：表明审判的严厉及终极性。
10 「你们像丛杂 ...... 醉了的人」：可能是比喻亚述人阴险奸诈、
安逸自恃；但亦可能是形容他们被制伏的景况。
「丛杂的荆棘」：原文或作「被荆棘缠住」。
11 「有一人」：一说是指那位率领百万雄师围攻犹大的亚述王西
拿基立；另一说是统指亚述人的邪恶，特以其首领为代表。
12 「势力充足」：原文或作「未受损伤」，但有学者认为此字本
属亚述文，解作「齐心合力」。
13 形容犹大将从敌人的欺压下得释放。
15 「好信」：指亚述亡国，犹大得享平安的信息。
「山」：指锡安山。
「中间经过」：意即「攻击」。
那鸿书 第二章 注释
2:1-7 尼尼微遭围攻
1 有敌人上来攻击尼尼微。根据历史记载，在主前六一二年，玛
代和巴比伦联合攻打尼尼微。
先知用讥讽口吻呼吁尼尼微人作好防御措施，抵挡敌人。
「使腰强壮」：指束紧腰身，准备作战。
「大大勉力」：原作「使力量坚强」。
2 这正是神复兴犹大的时刻。
3-4 形容尼尼微的敌人
「朱红」：以示庄严威猛，亦可能有惊吓敌人的作用。
（参王下3:22; 结23:14）
「柏木 ...... 抡起来了」：原文作「柏木到处挥舞」。柏木指木
造的矛杆，古译本则把这句译作「骑士（或骏马）乱闯」。
5 尼尼微王匆忙抗敌
「贵胄」：指精锐部队。
6-7 尼尼微被攻陷
尼尼微位於底格里斯河的东岸，有大小运河环绕及贯穿城中，而亚述
人又多设水闸，用以控制水源及防卫尼尼微城。根据历史记载，玛代
及巴比伦联军围困尼尼微，久攻不上，最後他们利用已攻取的柯撒水
闸，将它突然开启，借用水力冲毁城墙。另一说法是联军围城第三年
，忽然天降大雨，连绵不绝，导致河水泛滥，冲毁城墙及皇宫。
7 「王后」：原文仅作「她」。
本节原文开首有另一字，其意不详，和合本译作「此乃命定之
事」，传统以此字为王后的称号，代表尼尼微城。另有学者认
为此字乃指亚述的女神伊斯她（爱情与战争的女神）。古人认
为战争不单是邦国间的斗争，更是邦国之神的斗争，故此尼尼
微城的失败，也是她女神的羞辱。
「宫女」：代表城中的百姓，或指附属尼尼微城的邦国，或指
女神伊斯她庙中的使女。
2:8-9 尼尼微被劫掠
京城失守，百姓逃命，到处皆有抢掠的事。虽然国库丰足，现在也变
得荒凉（10）。
8 「聚水的池子」：先知以此形容城内居民之众多。但现今他们
都四处逃奔，如池子缺堤一般，大水一发不可收拾地向外奔流。
2:10-13 尼尼微成废墟
10 「腰都疼痛」：乃形容难产的情形（参赛21:3）。
11-13 先知用狮子的比喻讽刺尼尼微城的荒凉
尼尼微素以狮子作徽号，故狮子在此可比喻尼尼微王，他本有狮子般
的凶悍，残待他所征服之民，但如今反被消灭，他的强暴和勇猛也不
知所踪。另有学者指出，亚述人爱捕猎狮子，把它们放在城中的洞穴
里，供人观看戏弄，但现今尼尼微已被夷为平地，连狮子洞也被铲除
，显示完全的毁灭。
13 「少壮狮子」：指亚述军队。
那鸿书 第三章 注释
3:1-7 恶贯满盈
尼尼微的罪是她倾覆的主要原因。
1-4
此处所记亚述的暴行，与圣经以外史籍所载完全吻合。
1 「流人血的城」：指亚述人嗜杀成性，残暴地对待战俘。
「谎诈」：指贸易或战事上的诡诈，事例见王下18:19-35。
2-3 形容亚述人好战成性，到处征伐，杀人成堆。
4 指出亚述在宗教上的罪行。
「美貌的妓女」：指尼尼微城内所敬拜的偶像。这些偶像崇拜
往往与淫乱和行邪术有关。亚述国用武力征服列国之後，必定
引诱列邦敬拜他们的偶像。
5-7 再次宣告神对尼尼微城的判决
「我与你为敌」：尼尼微城必在列邦中展露丑态，公开地被侮
辱及奚落。这全是她恶贯满盈的结果。
3:8-10 史有前例
先知为了表明神宣判的真实及临近，引用了挪亚们败亡的史实为证。
8 「挪亚们」：又名底比斯城，是上埃及的首都，座落在尼罗河
的两岸，筑有运河，贯穿城内，故先知描写此城周围有水，形
成一天然保障。
9 除此以外，挪亚们还有埃及人、古实（即今苏丹）人、弗人及
路比（可能是今天的吕彼亚）人为亲密战友，互结同盟。虽然
如此，她竟然在主前六六三年被亚述王亚述班尼帕一举歼灭，
而尼尼微的命运，注定要步挪亚们的後尘。
3:11-17 劫运难逃
11 「喝醉」：代表失去抗拒的能力。
「被埋藏」：指躲藏起来。
12 虽然她有坚固的保障（参写作背景），但也无济於事，必被攻
下，正如人摇撼无花果树，收取熟透的无花果一般的容易。
13 城中居民虽多，都如妇女般没有战斗能力。城门大开，让敌人
长驱直进。
「门闩」：指用来锁紧城门的横闩，这里代表全城的防御。
14 讽刺的警告。纵然进行一切防卫修补措施，也难逃劫运。
15-17
蝻子、蝗虫、蚂蚱等是东方人十分熟悉的小昆虫（参珥1:4注） ， 它
们的群体性很强，往往以盈千累万的姿态出现。那鸿先知以这些小昆
虫形容亚述的军兵（15）、商贾（16）、首领、军事首领（17），他
们虽然众多，也是无用，当劫运临头之时，他们都远走高飞，各散东
西了。
16 「去」：原文作「飞」，指亚述人如蝻子一般，吃光田里的土
产後便飞走。
3:18-19 万劫不复
18 「牧人」：指首领（参串17）。
「睡觉」、「安歇」：指死亡（参串28）。由於首领死亡，人
民四散流离，呈现一幅国破家亡的凄惨图画。
19 「损伤无法 ...... 极其重大」：尼尼微的覆亡，并非短暂的惩戒
行动，像神对犹大国倾覆一般，乃是彻底的毁灭，永无复兴的
希望（参串30）。对那些受欺压、受迫害的国家（例如犹大国
）而言，尼尼微的灭亡著实是极大的喜讯，值得拍手称庆。
「你所行 ...... 遭遇呢？」或作「谁没有受过你不断带来的伤害
呢？」
思想问题
１ 按1:3-5的描述，耶和华是大自然的主宰，这对人类的历史有何意
义？
２ 1:2与1:7所描述的耶和华有何不同？
试举一些历史事件或个人例子来说明神这两方面的特性。
３ 试根据1:9-2:2将尼尼微与犹大的命运作一比较。
是谁令他们有如此不同的下场？
为什麽？
４ 试根据第2章及3:11-19，想像尼尼微遭报受刑的景况。
你对此有什麽感受？
５ 尼尼微所犯的罪与你今日生活的社会有何相同之处？
基督徒在社会中能产生什麽效用？
试举一、二项你可以做到的事。
６ 3:8-10中，先知用一史实来证明神审判的真实性。
同样，尼尼微城的倾覆带给我们什麽监戒？
７ 那鸿书和约拿书同样是针对异邦的尼尼微城，二者有何异同？