帖撒罗尼迦後书 简介
写作背景
教会历来认为本书是保罗继帖前之後，在哥林多写成的。这论点与以
下的证据相当吻合：
１ 前书多处追述帖城教会成立的经过，充分流露作者对初信主者
的牵挂（2:17-3:10），後书则提到信徒信心增长，爱心充足的
情形（1:3），似乎已相距一段时间。
２ 後书论及作者之前寄出的信（2:15），最可能是指帖前一书。
３ 帖前4:17似乎首次论到信徒被提至空中与主相会一事，帖後2:1
则假设这已是信徒耳熟能详的事了。
４ 与前书相比之下，本书题到的问题（如信徒遭受的逼迫、对主
再来的误会、不作工的现象），都更为严重，似符合每下愈况
的趋势。
总括来说，帖城教会当时仍遭逼迫，并且有人误解了保罗在前书所讲
有关主再来的事，以致在帖城散布「主的日子现在到了」的谣言（见
2:2 ） ； 使教会一些人因相信末期已到，更变本加厉停止工作，终日
闲散，大大影响教会的纪律。保罗、西拉、提摩太听到这些消息，乃
再联名致信教会。
主题特色
勉励教会在苦难中坚忍，纠正有关主再来的错误说法，并斥责闲散不
作工的人。
本书一如前书，富浓厚的末世论色彩，特别补充说明主再来前有离道
反教之事，及在末日基督的仇敌所要受的审判。其中为对付教会中不
守规矩的人，语气较为严厉。
本书大纲
Ⅰ 卷首问安（1:1-2）
Ⅱ 为教会感恩和祈祷（1:3-12）
Ⅲ 纠正有关主再来的谬误传说（2:1-17）
Ⅳ 劝勉（3:1-15）
Ⅴ 结尾问安（3:16-18）
帖撒罗尼迦後书 第一章 注释
1:1-2 卷首问安
1:3-12 为教会感恩和祈祷
3-4 称赞教会在信心、爱心上长进
於患难中仍存忍耐。（参帖前1:3; 3:10-13）
「所受的」：原文为现在式时态，显示教会当时仍处於逼迫中。
5-10 安慰在患难中的教会
末日的审判是公平的，信徒现今忍受苦难，将来却得进神永远的国度
，现今逼迫他们的人将来则永远受罚。
5 「这 ...... 明证」：帖城信徒在逼迫中保持信心，坚忍下去，足
以证明他们在将来神公正的审判中必被判「得救」，算为配进
神国的人。
7 「与我们 ...... 平安」：指与使徒同享安息：永远与主同在
（参帖前4:17; 来3-4章）。
「那时」：指主再来之时（10）。
「他有能力的天使」：直译也可作「『他的大能』的天使」；
这些陪伴的天使正配合主的大能和神性。
「火焰」：在圣经中常象徵神的审判（赛66:15; 但7:9-10;
太25:41; 林前3:13），和 的威严（出3:2; 启1:14）。
9 拒绝福音、犯罪作恶之人将永远与主隔绝，无分於主赐的无穷
福乐。
10 「要在他 ...... 得荣耀」：主再来之时， 的荣耀要在信徒身上
反映出来（约一3:2），并藉信徒的敬拜彰显出来。
「显为希奇」：即大受景仰。
「我们对 ...... 也信了」：表示上述「一切信的人」包括了读者
在内。
11-12 为教会祈祷
「看你们 ...... 蒙的召」：参第5节。
「一切所羡慕的良善」：更好的译法是「一切向善的志愿」（
现代译本）。
「因信心 ...... 工夫」：见帖前1:3注。
12 主因信徒的善行得著荣耀（参太5:16; 林前6:20），但待主再来
时这荣耀才完全（见上文10）。
帖撒罗尼迦後书 第二章 注释
2:1-12 不法之人的出现
帖城教会受到假预言的煽惑，以为主的日子已经到了，就惊慌失措。
保罗於是从教义入手，纠正他们的错误思想。
1-5 主再来以前
必有离道反教的事和不法之人的显现
1 「我们 ...... 聚集」：指信徒被提到空中与主相会一事（见
帖前4:14-17）。
2 「灵」：指人受灵感动所说的话。
「主 ...... 到了」：主耶稣也曾预言将来有人会宣称末日已到，
基督已降临某处（见可13:6, 21）。
「动心」：指大受震荡致失去判断力。
3 「离道反教」：指决定性的、对神的大反叛。
（参太24:11-12, 24; 路18:8; 提後3:1-8）
「大罪人」：有可靠抄本作「不法的人」（参8）。
「沉沦之子」：即「终必灭亡者」。
4 「坐在 ...... 是神」：这位不法之人不独糟践任何神明，更取代
神的地位，要求人膜拜（参串6, 7）。
6-8 因有拦阻，不法的人尚未完全显露
「拦阻的」（6节作中性，7节为雄性）：有不同的解释，有说
是指主的教会，藉圣灵暂时箝制罪恶的过分嚣张；或谓是指地
面的政府与在上的君王（参罗13:3, 4）。 若是前者则「拦阻被
除去」是指教会被提（参帖前4:17）， 若是後者则指赏善罚恶
的政权瓦解。另或谓拦阻是指福音要藉信徒的宣讲传遍天下（
参太24:14 ） ， 使人人都有悔改信主的机会，然後末期才来到
。总之，「不法的人」和「拦阻的」所指为谁，帖城教会早已
约略知道 （5）， 而保罗在此也不用明言。无论如何，我们可
以肯定不法的隐意在使徒时代已露端倪（7, 参提前4:1-5;
提後3:1-5; 约一2:18） ， 到末日会具体地呈现於某人物身上，
然後主再来并灭绝他（8）。
9-10 这不法之人凭藉撒但的力量，施行神迹奇事，诱惑不义的人。
「运动」：即「活动」。
11-12 不爱真理、不接受福音的人 （10, 12）， 固然轻易受那不法者
吸引（10），但这也是因为神要审判他们，便让他们陷入错误
，信从虚谎（参罗1:24, 26, 28）。
2:13-15 对信徒的劝慰
13-14 神拣选和呼召了他们
「从起初」；指从创世之前 （参弗1:4）， 或有可能指福音初
传到帖城之时。
「能以得救」：指信徒最终身体得赎、得享荣耀一事。
（参罗8:23）
15 信徒既蒙拣选理当站稳下去。
「所领受的教训」：指教会代代相传的福音信息（林前15:3）
、教义和生活上的教导（罗6:17; 林前11:2, 23等）。
2:16-17 保罗为信徒祝祷
「安慰」：原文也含有「鼓励、劝慰」的意思。
帖撒罗尼迦後书 第三章 注释
3:1-2 保罗请求教会代祷
「快快行开」：原文作「奔跑」。
「得著荣耀」：即因人相信福音，而得尊荣。
「人不 ...... 信心」：指恶人抗拒福音一事。
3:3-5 神的信实
虽有不信的人，却不能废掉神的信实（参串3）。
3 「脱离那恶者（或凶恶）」：并不是等於避过逼迫与险恶（参
帖後1:4-5），而是在现今的苦难中不为恶势力所胜，在最後不
法的人横行时（2:3, 9）能屹立不倒。
5 「叫你们 ...... 忍耐」：原文也可译为「叫你们有神的爱和基督
的坚忍」（参新译本）。
3:6-15 教会的生活纪律
信徒中有人终日闲散不作工的情形已於前书窥见一二（参帖前4:11;
5:14）， 此时更可能因为误解主的日子已到而益显严重。保罗於是以
使徒昼夜作工的榜样来劝导他们 （7-9） ， 又提到他一贯的教训（10
）与现今某些信徒的闲懒作风（11），并重申他的吩咐（12），一面
鼓励全体信徒继续行善（13），一面指示他们孤立闲懒的弟兄，使他
们自觉羞愧而改过自新（6, 14-15）。
6, 7, 11「不按规矩而行」：指游手好闲，见帖前5:14。
8 「白吃人的饭」：即倚赖他人供养。
12 「吃自己的饭」：指自食其力。
3:16-18 结尾问安与祝祷
「亲笔」 ： 保罗在此不假代笔人之手（参罗16:22）， 亲笔问
安。
「以此为记」：可能为了防备假教师冒他名义写信干扰教会（
参2:2）。
思想问题
１ 试比较帖前1章和帖後1章。
你发现有什麽异同？
２ 为何义人要受苦，恶人却得逞？
第1章对这个问题提供了什麽答案呢？
３ 主再来之前，「不法的人」如何假冒神的作为？
人怎样才不会上他的当呢？
４ 试从2:13-3:5，找出神在信徒身上的工作，以及信徒应有的责任。
这有否加添你对神的认识？
对你有什麽教训？
５ 帖城信徒「不按规矩」、「游手好闲」与「专管闲事」；这是否
你的写照？试反省自己。
６ 你认为教会的纪律行动（参3:6, 14-15）重要吗？
会影响教会对外的事工吗？
怎样影响呢？