附笔：将来的希望
阿摩司书九章十一至十五节
11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，
把破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。
12使以色列人得以东所余剩的，和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。
13耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的，
踹葡萄的，必接续撒种的，大山要滴下甜酒，小山都必流奶，
14我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修
荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。
15我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给
他们的地上拔出来。这是耶和华你的上帝说的。
这卷曾经一直被审判的乌云罩着，短短九章的阿摩司书，现在突然以比较欢乐和充满希望的信息结束。日子将到！在这几节经文中，先知以坚定信心说着：到那日以色列人将要归回重建他们的家园，他们将生活在上帝的赏赐和兴隆之中。
语调的转变是这样明显和不自然（即使在八至十节似乎已有点曙光），以致在一些圣经学者之间引起争论：到底这最后几节是阿摩司的原著，或者是后世的人加进去的呢？那些认为这一段是后来加进去，是根据语气和神学内容（思想）的改变，他们注意到这里出现的“大卫的帐幕”（11节），是从犹大的观点而言；十二节提到以东，又隐含着较晚期的历史观点；还有其他可作为文学批判资料的地方。但是另一方面，那些坚持这一段也是阿摩司所作的争论说：语调的转变，审判的信息之后随着以最后的希望，并不是阿摩司所独有，其他的先知，例如：何西阿、弥迦、和以赛亚也都是有这种类似的情况。（当然，在这些先知的著作里也有类似的争论。）何况这种宗教信仰的矛盾，在以色列的邻国，例如埃及的“尼弗罗夫的预言”（“Prophecy of Neferrohu”）中也是存在的。
这类的争论是不容易解决的；公平地说：大部分现代的学者把它当作一段附录，论述将来的事，也许是公元前第六世纪犹大被掳以后的事。这段附录代表了最后的观点；后世的人读先知关于审判的恫吓性预言时，抱有这种的信念。不过，在缺乏原文资料和其他资料的支持以前，争论将很难有使每个人都满意的结论。
但是无论对阿摩司书最后一段的注释采取什么见解，最重要的是要意识到它们是圣经正典的一部分。任何人认为这几节是后人所加的，也不算不忠于圣经——上帝的话语。不管它们是来自阿摩司先知本人，或者是另外的圣经编辑或先知的门徒加进去的，它们都是圣经的一部分。并且在我们研读；摩司书的时候，它们是全书一个重要的部分。在这卷圣经里，我们对关于先知的传道及其信息内容所知道者都是有限的。我们还需要知道为什么先知的信息被保存下来留给后代。十分明显，阿摩司的信息对于古代的以色列是很重要的，对于他们以后的世世代代是否也都同样重要？而最后这几节，正好使先知的信息得以完整无缺。因为缺少了这几节，阿摩司书作为一个整体，将过于偏向一边；然而加上了这几节，就带出了一个重要的观点：即使在最黑暗的审判信息之后，就是在审判进行了以后，仍然有希望的应许存在。
在所有审判的灾难过后，将可期望有一个重建的日子来到；因为这是一个重建的日子，表明审判必将过去。上帝的选民的被破坏了的世界，将被重建；那里的土地将再一次获得丰收；新的城市将在过去的废墟上再建立起来。当这一切发生的时候，当上帝的选民再一次复兴起来以后，将一直存到永远；这个新生的国家将永不再被毁灭。这才是这本书的结尾：一个光辉灿烂的远景，在前面黑暗的背景下产生出来。
在与阿摩司书告别的时候，我们感到接触了上帝最杰出的仆人之一的遭遇。他是一个犹大人，为了从事农业和作生意，从犹大北上来到以色列国。但是阿摩司不是一个普通的生意人，他是一个大有信心的人。他的信心在他离开提哥亚外出作生意仍然保持住；他无论到什么地方，他都以从上帝而来的信心，透视世界和社会问题。因为他是一个灵敏的人，他听到了上帝的呼召。在他生命中有一段短时期，这位突出的“外行人”成为一名先知，在他作为一个外国人的寄居之地，宣告一个特别不愉快、不受大众欢迎的信息。阿摩司的顺从和勇气是很不平凡的，他毫不含糊地宣告了上帝的话。
在他那个时代，他的信息的适切性，对所有听见的人是很明白的，虽然他们不容易接受和对它作出反应。也许因为它所讲的是有时代背景，因此对于和他处在不同时代的不同世界的人，信息看起来少许失去其能力。的确先知的信息是给以色列人的，而我们是作为一个外邦人去读它；先知是用希伯来语宣讲的，而我们是用英文（或中文）去读它。然而尽管环境改变了，历史和文化背景也都变了，但是阿摩司所面对的社会基本问题，很不幸的和我们现代仍然差不多。现在，不义仍然在毁坏着我们的社会；公义几乎是不存在。宗教建制以它们自己的方式繁荣着；但是我们会惊讶地发现，如果有人像先知那样留意观察我们教会的大节期，阿摩司所讲的信息几乎可以用上。也许他也要像先知那样传讲那个古老的审判信息：“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。”（五21）他看见我们所没有看见的；他的眼睛透过假冒为善的外壳，看到教会内部存在的邪恶和不义。当我们抓住了阿摩司的这个异象，并把它应用去指导我们的时代，我们也将在阿摩司书结束时所传讲的救赎来临前，听到审判的信息。阿摩司当时的听众活着去经历审判，但在救赎来临前死去，这是一件很严重的事。这本书保存到现在，从某种意义上讲，是为了警告后世的读者，接受前车之鉴，不要再愚蠢地追随以色列人当时所走的路，导致灾难临头。