撒玛利亚之罪

阿摩司书三章九至十五节

9要在亚实突的宫殿中，和埃及地的宫殿里，传扬说：

你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。

10那些以强暴抢夺财物，积累在自己家中的人，不知道行正直的事。这是耶和华说的。

11所以主耶和华如此说：敌人心来围攻这地，使你的势力衰微，抢夺你的家宅。

12耶和华如此说：牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿，或半个耳朵；

住撒玛利亚的以色列人躺在床角上，或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。

13主耶和华万军之上说：当听这话，警戒雅各家。

14我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪；坛角必被砍下，坠落于地。

15我要拆毁过冬和过夏的房屋；象牙的房屋，也必毁灭；高大的房屋，都归无有。

这是耶和华说的。

撒玛利亚是北国以色列的首都，它是暗利王和他的继承人亚哈，在公元前第九世纪建成的。这座城被建造在山上，高过四周平原约三百尺；而四周的平原又被其他的山包围着。环绕着这座城市的是坚固的护城墙，城墙内有暗利和亚哈建筑的华丽的宫殿。这一座城市留给参观者一种既强盛、又富裕的印象。但当阿摩司来到这里的时候，他的看法完全不同。在这几节经文中，我们摘要获得他的三点浓缩的信息，每一点都提供我们一些先知在这座城中传道的不同见识：

（一）撒玛利亚的要塞（9—11节）。就像一个王差遣他的使者到邻国，阿摩司以一个被差遣到埃及和亚实突的使者的身分说话。（注意：英文标准修订本把亚实突译为亚述，可能是根据七十士译本，或者希腊译本。而亚实突在希伯来原文中，事实上是指一座靠近埃及边界的非利士城镇。阿摩司在这里指的是这座城市而不是亚述国。译者注：中文和合本无此问题。）一些好比信差的人，被特别遣往邻国的要塞，在那里他们宣布说：远方的部队已聚集在要塞四周的撒玛利亚平原，等候观看非常的事件。

外国的使者考察了撒玛利亚要塞，发现它外面看来虽有强大兵力，而里面却是混乱和无秩序。“城中有何等大的扰乱”（9节下半）可能指醉酒和狂欢放荡；“欺压”则无疑是指不义和剥削的行为，即阿摩司在前面（二6—8）已经提到的。考古学家发掘撒玛利亚有一些非常大的储藏室在宫殿复杂的结构里；也许先知嘲笑这种结构，所以说撒玛利亚人积蓄“强暴抢夺的财物。”（10节）

这个景象好比一个大的斗技场面，在台阶上的撒玛利亚要塞的守卫，面对着的是外国的军队。观察者所看到的，一定令他们这些军人感到震惊，要塞的城墙，由于内部的腐败而失去保卫能力，于是比喻中的台阶断裂，有一个声音（上帝的声音）宣告说：这地将被包围，抵抗的力量将被解除，要塞将被掠夺。

这是一个戏剧性的场面，用语言加以描绘，形容一座城市防范外来的敌人，而内部不知道真正的敌人在城内；这个内部的敌人使得它变得软弱无能，因此不堪外部敌人之一击就失败了。这些对撒玛利亚的领袖说的话，简要地宣布即将来到的毁灭；没有号召他们悔改，虽然先知的临到和宣讲已有这含意。但是阿摩司的话可以用来警告我们去考察我们所有的要塞。如果内在的生命已软弱和腐败，再大的墙也不能保护其安全。

（二）撒玛利亚的毁灭（12节）。前面宣布撒玛利亚的要塞将要被掠夺，现在籍着指出整座城市将要毁灭来进一步加强说明。

基于阿摩司的牧羊经历，现在可以用来指明撒玛利亚将来的毁灭之情形。先知原来有许多牧者，在提哥亚多草牧场上为他放牧。每一个牧人都有一定数目的羊只在他看管下。如果羊丢失，是可能被数出来的。特别是当羊被狮子撕食时，牧人要带被杀羊只的残余部分，或者无内的耳朵，或者是留下的骨头，以便证明它被野兽撕裂（参创卅一39）。

阿摩司以此应用到撒玛利亚，略带有挖苦的意思。被狮子撕裂的羊只残余部分甚少，只有很小一点无用的东西。阿摩司说这就是撒玛利亚人将要“被救回”的样式！（第十二节的后半部分所指的“床”和“榻”，是非常难翻译的，关于它们准确的意思尚不清楚。然而英文标准修订本相当清楚的译出这节大概的意思。）撒玛利亚后来的毁灭，就像阿摩司宣布的那样，完全应验了。（在亚述王于公元前七二二年的入侵中实现。）

（三）祭坛和家的毁灭（13—15节）。现在重点落在进一步扩大撒玛利亚的毁灭：祭坛，毫无疑问曾经提供异教徒在上面献祭，将会被毁灭。（注意：关于这段经文中所提到的伯特利，到底是指一个神的名字，或者指以色列的圣地伯特利，尚有争论。）过冬和过夏的房屋是有到之海滨住宅，虽然它们有富足的象征，但在审判之日却不能提供安全。“象牙的房屋。是以很多象牙钳镶装饰的建筑物（见王上廿二39）。考古学家发掘撒玛利亚，在一间储藏室中发现二百件象牙装饰物，证明在阿摩司当时或者以前，该城市的富裕程度。但所有富贵和权势，在审判的日子临到时，将成为这座城市的讽刺。