你的上帝帮助你（Ⅰ）

历代志上十二章一至廿二节

大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗。他们善于拉弓，能用左右

两手甩石射箭；都是便雅悯人扫罗的族兄弟。为首的是亚希以谢；其次是约阿施，都是基比亚人示玛的儿子；还有亚斯玛威的儿子耶薛，和毗力；又有比拉迦，并亚拿突人耶户，基遍人以实买雅，他在三十人中是勇士管理他们，且有耶利米、雅哈悉、约哈难，和基得拉人约撒拔、伊利乌赛、耶利摩、比亚利雅、示玛利雅，哈律弗人示不法提雅，可拉人以利加拿、耶西亚、亚萨列、约以谢、雅朔班，基多人耶罗罕的儿子犹拉，和西巴第雅。

迦得支派中，有人到旷野的山寨投降大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士，他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿；第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，第四弥施玛拿，第五耶利米，第六亚太，第七以利业，第八约哈难，第九以利萨巴，第十耶利米，第十一末巴奈。这都是迦得人中的军长；至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。正月，约但河水涨过两岸的时候，他们过河，使一切住平原的人，东奔西逃。

又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。大卫出去迎接他们，对他们说：「你们若是和和平平的来帮助我，我心就与你们相契；你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里，愿我们列祖的上帝察看责罚。」那时上帝的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说：

「大卫阿，我们是归于你的，

耶西的儿子阿，我们是帮助你的！

愿你平平安安，

愿帮助你的，也都平安！

因为你的上帝帮助你。」

大卫就收留他们，立他们作军长。

大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战；有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人；因为非利士人；因为非利士人的首领，商议打发他们回去，说：「恐怕大卫拿我们的首级，归降他的主人扫罗。大卫往洗革拉去的 时候，有玛拿西人的千夫长押拿、约撒拔、耶叠、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太，都来投奔他。这些人帮助大卫攻击群贼；他们都是大能的勇士，且作军长。那时，天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如上帝的军一样。

我们已经看大卫在希伯仑被立为王（十一3），并且占据了他的首都耶路撒冷（十一4以下）。所以，这一章具有插叙的性质，追述大卫当年逃避扫罗的事。（在撒母耳记里面没有平行的经文，但有提及洗革拉是大卫逃避扫罗时常去的一处地方，请参看撒上三十章）。这一章分为两部分，一至廿二节记载好些支派杰出的勇士怎样来投奔大卫；廿三至四十节提供团结的以色列，在希伯仑拥护他的另外一幅图画。

头一段（1-22节）的作用，是表明大卫不可动摇的崛起，怎样甚至早在落荒而逃时，就已开始了。这一段经文的主题是帮助。这段经文是「到他那里帮助他打仗的勇士」的名单（第—节）。不清楚为什么是这四个支派（即便雅悯、迦得、犹大和玛拿西）当大卫在洗革拉时，给他提供兵员。提到便雅悯和犹大（2，16节以下），显然有特别重大的意义。便雅悯是扫罗本族，他部下一些人变节投奔大卫，乃是形势对他极其不利的明确标记。犹大是大卫本族：大卫竟要对他本族人有所疑惧，使我们联想到：「新人」是不为他周围每一个人立刻接纳的，而且他在旷野的日子里，有被人出卖的危险（请比较撒上廿五10）。在这种情况中，犹大人和便雅悯人结果都表明是忠诚的；而且这两个支派的联盟，对历代志作者当日的人来说有强烈的说服力，由于返回故土的百姓，主要地是由他们组成的。迦得和玛拿西，除了他们是代表较广大的以色列之外，似乎没有特别重大的意义。所有勇士的品质都加以强调——便雅悯人是有特别技巧的（2节），迦得人能应付不容易应付的优势（14节，那里的意思大概是：甚至最软弱的都敌得过一百人，等等）。散见各处论到这些勇士的小插叙——如（15节）迦得人在未明指的某次军事袭击中，地洪水溢岸时，渡过约但河——乃是要显示他们特殊的能力。

然而，大卫与便雅悯人之间的那简明的对话（16节以下），还有更深一层目的。它显示我们所处理的并非只是军事年鉴（不过确有这种文件，历代志当前这一章的资料，大概就是取材于这种文件）。更正确的说，它是对这些帮助之性质的一种深思熟虑。我们已经注意到帮助的概念，出现于我们这一段经文的开端（1节）。这个词后来出现过五次（17，18，19，21，22节；甚至有些名字都反映出这个主题：9节的以薛是「帮助」的意思；3节的亚希以谢是「帮助之弟兄」的意思）。我们的「帮助」一词，往往要比希伯来文这个词的概念暗淡得多。在我们看来，它只是「协助」的意思，不过它无疑包含了广阔的范围。然而，希伯来文这个词，乃表达行将灭顶的人心中所存的那种概念；而不是小孩子对一则算术题感到有困难而有的想法。换句话说，它是与救命（救恩）相等的（在旧约里面，通常都用直接的和身体的意义来表达的）。因此撒母耳能竖立一块纪念的石头，称它为以便以谢（按字义是「帮助之石」的意思，见撒上七12），纪念战胜非利士人的一次决定性的胜利。