全心全意
历代志上十二章廿三至四十节
预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照看耶和华的话，将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下：犹大支派，拿盾牌和枪预备打仗的，有六千八百人。西缅支派，能上阵大能的勇士，有七千一百人。利末支派有四千六百人。耶何耶大是亚伦家的首领；跟从他的有三千七百人；还有少年大能的勇士撒督。同着他的族长二十二人。便雅悯支派，扫罗的族弟兄，也有三千人；他们向来大半归顺扫罗家。以法莲支派，大能的勇士，在本族著名的，有二万零八百人。玛拿西半支派，册上有名的，共一万八千人，都来立大卫作工。以萨迦支派，有二百族长，都通达时务，知道以色列人所当行的，他们族弟兄都听从他们的命令。西布伦支派，能上阵，用各样兵器打仗，行伍整齐，不生二心的，有五万人。拿弗他利支派，有一千军长，跟从他们拿盾牌和枪的，有三万七千人。但支派，能摆阵的，有二万八千六百人。亚设支派，能上阵打仗的，有四万人。约但河东的，流便支派，迦得支派，玛拿西半支派，拿着各样兵器打仗的，有十二万人。
以上都是能守行伍的战士，他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王；以色列其余的人也都一心要立大卫作王。他们在那要三日，与大卫一同吃喝；因为他们的族兄弟给他们预备了。靠近他们的人，以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人，将许多面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油，用驴、骆驼、骡子、牛驮来，又带了许多的牛和羊来；因为以色列人甚是欢乐。
（一）
故事不理会年代的先后，现在讲到大卫在希伯仑被膏立为王的事（请比较十一1以下各节），显示以色列人团结并一心一意立他为王的一幅图画。把利未人计算在内，这里一共提到十三个支派。当然，以色列在任何时候都没有十三个支派。利未支派早就停止作为一个支派的功能了，而相反地，是散布在其他支派之中。有时它在支派一览表中被略去，由约瑟支派分为以法莲和玛拿西两个支派，而保持十二的数字（请比较民廿六5以下）。虽然如此，在利未支派包括在内时，约瑟支派只代表一个 支派（请比较创卅五23-26；代上二1-2）。历代志在这里又撇开引经据典，来对以色列作全面的陈述。以色列中没有不支持大卫。注意到支持大卫的这种潮流，最大的贡献，是来自北部是很有趣的。给以法莲、特别是西布伦和亚设列出的人数，与犹大和便雅悯支派人数比较少的比较起来，是庞大的。这一点被人用来作为这张一览表可靠性的证据，所持的理由是：历代志自然会想提高南方各支派的权利，所以南方各支派人数少，正反映出记录实际上非常诚实。
尽管如此，我们不应低估历代志对十分团结之以色列所作积极的描绘。像我们现在的时代一样， 历代志作者深知上帝子民的实况。与他们团结的理想相去甚远。但他继续把这种理想摆在自己面前，作为他极其切望的事情。
（二）
大卫那个时代的人民，他们不但采取一致的行动，而且是「不生二心」（33节，请比较38节）——或作「全心全意」的这样行，正如卅八节的希伯来文所说的。他们毫无保留。现在这种不生二心，实际上并不是朝向团结的练环。团结被描述为已经锻造好了，「一心」是朝向实现上帝为以色列所预备的充份福气。历代志在这里使我们联想到：要做上帝的事工，就必须完全献上自己。有多少教会，在属灵方面真正的改变和进步，只在少许成就的道途上漫游，岂不是因为他们众人的心分裂之故吗？（请比较雅一7-8）。
当然，团结与决心的主旨确实会集中于一点的。真正的团结，对上帝子民的行动的果效将作出贡献。注意每个支派怎样作出贡献。以萨迦把它那些「通达时务」的族长挑选出来（32节）。曾有人认为：这可能是指占星学的知识（正如斯一13的情形）。但历代志是很难从这方面去了解的，故倒不如说是按上帝所赐智慧的意义去了解。真正的团结必定会使教会坚固，因为上帝所赐的资源都被汇聚在一起。晚近数十年来，（在英国）为团结有形教会所作尝试令人难过的故事，使人想到真正的团结，并不要结构或组织上的一致性。企图作成这种团结，有时只是使差异更加显著。但在这方面的失败，不应阻碍教会人士设法在日常共同工作中实际引人归基督，并在他里面造就他们。
（三）
这一章最后几节（38-40节），使人瞥见旧约庆祝的盛况。一心一意毅然决然要实现上帝的应许（立大卫为王），随着对上帝的祝福产生健全的认识。在这里论到平安（shalom）的物质方面。令人垂涎的美物目录、描述的这种欢乐，正是用上帝在摩西时代应许祝福以色列人的词语撰写的（申八7-10)。上帝子民的欢乐，乃是历代志的主旨(请比较代上廿九22；代下七10；三十21以下)。说旧约冷酷、充满毁灭的任何想法，都距离鹄的远甚。反过来，说欢乐在旧约占支配地位，是一点也不夸张的(特别在诗篇里面，例如八十一1-5；八十四1-2；九十二1-4； 一00 1-2；一四六至一五0篇)。大卫的追随者能表露决心，因为他们已认识到上帝的祝福，就如易觉察的东西一样了。
这里便引起了两种联想。
(甲)我们基督徒对于上帝在物质方面的祝福，难于取得一种平衡的概念。很必要把乐意接受上帝所赐的，与实际寻求「人生美物」之间加以区别。基督徒首要的目标，必须是与上帝的旨意认同的平安。人把目光放在物质的祝福上，就必定会错过那首要的目标。就物质而论，我们最好是确实相信耶稣在马太福音六章卅三节的话，并用马太福音十九章廿四节的那些话来加以节制。
(乙)在经验上帝的祝福，与我们从那些大卫的追随者身上所见的目标之间，有一种不可分割的连系。由于基督来了，又由于他住在信徒里面( 约十四23)，使基督徒能比旧约上帝的子民，享有对上帝奥秘更接近的认识。只有藉着培养习惯觉察他的手在我们生活中，才可能了解他是多么愿意，并且能够提供祝福——无论在物质或其他方面。而且，只有当我们真正认识到上帝是看顾我的那一位，我们才会有无论如何都要遵行他旨意的真正热诚。