王朝（Ⅰ）

历代志上十七章一至廿七节

大卫住在自己宫中，对先知拿单说，「看哪！我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。」拿单对大卫说，「你可以照你的心意而行；因为上帝与你同在。」

当夜上帝的话临到拿单，说，「你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说，「你不可建造殿宇给我居住。

自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的，说，你为何不给我建造香柏木的殿宇呢」？现在你要告诉我仆人大卫说，万君之耶和华如此说，「我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君；你无论往那里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方,栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移，凶恶之子，也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇,我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父，他要作我的子；并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的归罗一样。我却要将他永远坚立在我家里,和我国里，他的国位也必坚定，直到永远。」』拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。

于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说，「耶和华上帝阿，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？上帝阿，这在你眼中还看为小;又应许你仆人的家至于久远;耶和华上帝阿，你看顾我好像看顾高贵的人！你加于仆人的尊荣，我还有何言可说呢？因为你知道你的仆人。耶和华阿，你行了这大事，并且显明出来，是因你仆人的缘故，也是照你的心意。耶和华阿，照我们耳中听见，没有可比你的，除你以外再无上帝。世上有何民能比你的民以色列呢？你上帝从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人，显出你的大名。你使以色列人作你的子民，直到永远；你耶和华也作他们的上帝。耶和华阿，你所应许仆人，和仆人家的话,求你坚定，直到永远，照你所说的而行。愿你的名永远坚立, 被尊为大，说，「万军之耶和华是以色列的上帝，是治理以色列的上帝，」这样，你仆人大卫的家，必在你面前坚立。我的上帝阿，因你启示仆人说，「我必为你建立家室，」所以仆人大胆在你面前祈祷。耶和华阿，惟有你是上帝，你也应许将这福气赐给仆人；现在你喜悦赐福与仆人的家，可以永存在你面前；耶和华阿，你已经赐福，还要赐福到永远。」

（一）

随着约柜被搬回耶路撒冷，大卫便已对在以色列中建立上帝的国度，作了主要的贡献。虽然所罗们本人直到到历代志下一章还没有正式在舞台出现，如今一切都朝向他必定会这样行的方向发展。本章的中心问题——在历代志的神学中极重要的一点——是：谁将会建造耶和华的殿？大卫的心愿是自己来做这件事（1节）。然而上帝的回答是：这不是大卫的工作，而是所罗门的工作。（第4节真正的含意并不是不需要建造圣殿，）为什么大卫不是上帝拣选来建殿的人，在别处（代上廿二8）有解释——因为他在战争中使多人流血。所以，在历代志的神学中，身经百战的大卫只能为他儿子所罗门太平盛世的统治作准备工夫；在后者治理下，圣殿才会建成。

应该说，大卫战争的行动，并非使他受到普遍谴责的原因。相反地，我们已看见上帝怎样赐给他胜利，作为他忠心寻求耶和华的直接结果（十四10及以下各节）。而且，大卫的成就是不能低估的。他在耶路撒冷住在自己宫中」，是他在以色列国内的政治和军事方面，善用策略的辉煌成果。因为大卫王国的南北两半部都不是天然伙伴，正如其后那些事件显示的那样。其要点是，在上帝的旨意中，各人有各种不同的工作。

同样，教会在各个历史时期并不都是一样的。也有不同的时候：征服有时，团结有时，坚决抗拒世俗压力有时，甚至以怜悯及愉快心情与教外的人士同处也有时。我们往往接受我们极想去做的基督徒服务工作，但它们并不是上帝为我们安排的、实际上呼召我们去做的工作。我们很可能像大卫一样，只是作准备的工作，引致显然会有更大成就的工作。认识并接受真正量给我们的工作，是看见我们在上帝的旨意中，所应达到的和已经达到之意义，必须有的第一步。

（二）

实际上，在这一章里面对于大卫有『教育』的意义。我们以前已经看见（在与乌撒有关的事情上，见十三9及以下各节），伟大的大卫虽然是合乎上帝心意的器皿，却会有所误失和有所疏忽，也看见他怎样才达到较佳的境界。在这里我们又看见有一种行动。大卫之认识的不完善反映在他对上帝的「殿」的观念上。他的概念纯粹是物质方面的。他想，他要为耶和华建造一座像他自己的王宫一样的殿宇。历代志作者决不是鄙视用砖、用灰泥为主建殿的愿望。耶和华不让大卫兴建的理由是：殿到了时候依然会建造。但五节以下的要点是：上帝与他的百姓的关系，就是他藉着他们的领袖与他们的关系，从未依赖，也决不能依靠所建造的一座建筑物。（撒下七章的平行经文更加强烈地表明了这一点，而且在主那一方面，可能实际上对圣殿的概念根本表示嫌恶。在历代志作者的年代，关于以色列是否应有一座圣殿的问题，当然早已沉寂多时。这种观念以及对它的态度，被采纳在以色列的宗教之中，可能变成忠心或不忠心的象征；请比较先知哈该在掳民返回故土之后立即作的重建圣殿的劝勉，见该一2以下各节。）

为了这个目的，耶和华巧妙地把「殿」（house）字的意义更易了。在七至十节，他重新向大卫保证他会保护他的子民，他会在他们自己的一处「地方」(9节)栽培他们，使他们不致受到仇敌的扰害。(也许那神圣的保证需要有某种外在的记号，是大卫要建殿心中的起因。) 但那时(10节)他显示一座殿宇(house)的建造并不是这样简单。他说，『耶和华必为你建立家室(a house)』他的话显然与大卫的计划(1节)相反。到这个阶段，大卫尚未察觉到主才是自己与他百姓之间继续保持健全关系的真正建筑师。『家室』(hous)逐渐变成『国度』(kingdom)(14节)的同义词，而且二者都属于主。所罗们之被坚立，和由他用砖用灰泥兴建的一座殿宇(house)，将成为这应许得以实现的外在记号。