所罗门之受命（Ⅰ）

历代志上廿二章一至十八节

大卫吩咐聚集以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造上帝的殿。大卫预备许多铁，作门上的钉子和钩子；又预备许多铜，多得无法可称；又预备无数的香柏木；因为西顿人和推罗人，给大卫运了许多香柏木来。大卫说，「我儿子所罗门，还年幼娇嫩，要为耶和华造的殿宇，必须高大辉煌，使名誉荣耀，传遍万国；所以我要为殿预备材料。「于是大卫在未死之先，预备的材料甚多。

大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的上帝建造殿宇；对的所罗门说，「我儿阿，我心要本想为耶和华我上帝的名建造殿宇。只是耶和华的话临到我，说，你流了多人的血，打了多次大仗；你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子；他必作太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱；他的名要叫所罗门；他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的儿子，我要作他的父；他作以色我王，我必坚定他的国位，直到、永远。我儿阿，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你上帝的殿。但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你上帝的律法。你要谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例、典章，就得亨通。你当刚强壮胆；不要惧怕，也不要惊惶。我在困难之中，为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁，多得无法可称；我也预备了木头、石头；你还可以增添。你有许多匠人，就是石匠、木匠和一切能作各样工的巧匠；并有无数的金、银、铜、铁。你当起来办事！愿耶和华与你同在！」

大卫又吩咐以色列的众首领帮助他儿子所罗门，说，「耶和华你们的上帝不是与你们同在么？不是叫你们四围都平安么？因他已将这地的居民交在我手中；这地就在耶和华与他百姓面前制伏了。现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的上帝；也当起来，建造耶和华上帝的圣所，好将耶和华的约柜，和供奉上帝的圣器皿，都搬进为耶和华名建造的殿里。」

历代志上其余的章节，是大卫对所罗门关于建殿的嘱咐，关于敬拜组织的特别指示。廿二章和廿八至廿九章有相当多的资料相同，主要的不同点，在于后两章是在公众面前对所罗们的嘱咐，而廿二章则是私下的嘱咐。插入的廿三至廿七章，包括执行圣殿职务的详细指示。

（一）

历代志关于大卫对所罗门的嘱咐叮咛再三的事实，显明那嘱咐是多么重要。在十七章所暗示的，所罗门是上帝所选定担任建殿工作的那一位，现在已明示并且加以解释（7节）。我们已经看见（在十七章）大卫被称为「战士」（请比较廿八3），并非含有该受谴责的意思。类似地，所罗们被描述为「安静的人」（比标准修订英译本译的「太平的人」为佳。译按：中文本也作「太平的人」），意思不是祝贺他有道德的品质。大卫与所罗门之间的对比，只在显示上帝的旨意已到了要建殿的时候了。第八节的要点，可以参照中命记十二章十、十一节的话来加以了解；那里的话是对早年的以色列人还只在「应许之地」的边缘上讲的，命令他们要寻求叫耶和华你们上帝所选择……的居所」，为的是可以在那里献上他们的祭物。这种「寻求」是要在主赐给他们「安静，不被四围的一切仇敌扰乱」之后（申十二10直译。译按：「太平」一词应译作「安静」，理由见前）。在那里的「安静」一词，现在接上了与所罗门的关系。（标准修订译本8节第二次出现的「太平」一词，像头一次出现的一样，应译作「安静」，在这里已再显示与伸十二10的关系是多么密切。）这一切都增强了十七章所说的、不同的人奉召做不同的工作，以他们各自的方式配合在上帝更大的旨意之中。

这个主题现在更向前进了一步。历代志直到如今一直说明大卫不适于担任建殿的工作。在这里我们看见有一样资格也是所罗门不够的（4节）。假如大卫不合格作兴建的人，所罗门便不合格作策划的人。大卫形容他「年幼娇嫩」（译按：「娇嫩」，标准修订译本译作「无经验」），这话表示他在这方面的才能颇为不够。标准修订英译本译的「无经验」，不足以表达其弱点，他甚至是怯懦，这就是原意所指的。这种缺点，是他年幼的一个因素，是难于克服的。但它并不只是年幼本身那样简单。所以，所强调的要点是：建殿的工作需要大卫与所罗门二人的恩赐与才能结合起来，即使后者必然会有建殿的光荣反映在他本人和他的统治期间。上帝的工作就这种意义而言，都是合作的。是上帝为自己呼召人出来成为教会，而不是成为许多个别人之总和的含意。并没有「独往独来」之基督徒这回事。（请比较新约以教会为「身体」的描述，见林前十二12以下各节。）正如我们在前面已经注意到的，补充工作往往可能意味着是接受次要的部分。但那部分一定是必要的。（关于「一起齐心协力」这个主题的探讨，议参考米怜[B.Mlihne]所著我们彼此相属We Belong Together）一书，IVP印行。）