守门的——及其他人员（Ⅱ）

历代志上廿三章一节至廿七章卅四节（续）

（二）

祭司和利未人的事奉有很多特色，加以注意可获益匪浅。

（甲）事奉的高尚性。主日崇拜时，教会的长老或司事轮流作招待，欢迎来守礼拜的人，诙谐地谦称自己是「主殿守门的」，他们用的这句片语现在已变成代表卑微工作的别名了。利未人（他们的等级是低于祭司的）许多日常的职任必定是属于例行的和尘世的（廿三28及以下各节）。按字面的意义他们是有尊荣的守门人。圣殿的「神圣」颁令，要求为它的工作忙碌的人，必须是「圣洁」的。然而，那工作常常是卑微的。在这几章的目录中，无疑掩盖了大量未见和未名的工作。大小事都一样必须听从「签」随意的判定（廿五8），便是极其谦卑的明证。然而，参与服事上帝和这种工作有这样紧密的联系，就使这种工作有荣耀。这种工作在我们教会日后的工作中继续下去。我们应当准备埋没在「大小」之间的差别中，要记得那些忠心承担卑微工作的人，将会经历他们现在可能得不到的赞誉。

当然，利未人所有工作是否都同样是尘世的工作则不清楚。作官长、士师、守门的和讴歌者的职务，无疑都有其本身的尊荣。（音乐在以色列生活中的重要性，从诗篇中得到明证。）假如上面所联想到的是真实的，即不同的职务有不同年龄的限制，那末便可能有一种「经历的结构」存在。

更高职务的升迁，无须成为现代经历的模式。但要谨守圣殿事奉工作所苛求的谨慎，这一点是具有教导性的。

（乙）规矩舆书善性。几乎比利未人的职务更加重要的，乃是与他们的职务相联系的规矩（请比较代上六32。各尽其职，各人所发挥的作用正是规定给他的。从这一点便出现在敬拜中要「规规矩矩技着次序行」，可见这方面的研究不是保罗发明的（林前十四40，而是敬拜本身所固有的。敬拜能成为崇高而又属灵的，不可以变成紊乱的；而变成紊乱的敬拜就不是真实的敬拜。

与规矩相联的是尽美尽善的追求。注意这几章中多少次提到技艺与才干（例如廿五7；廿六6，9，30及以下各节；廿七32）。这种技艺特别与利未人音乐方面的职务相联，所以是我们易于鉴别的。在这几节里面，对教会生活的每一部门都要追求尽美尽善，有清楚的辩明。若我们的教会中要有传道人，他们必须确实受过足够的训练。任何教会，为削减预算，若首先想到的是那间神学院，或训练计划的时间，就必定是反效果的做法。我们若想有管理人员，秘书，司库，确保他们工作的最高标准——必须在这些范围内给他们提供训练。我们若要有音乐，就要把一切可用的天才都汇集在一起，提供音乐家有足够的资源去完成其使命，而且给他们造成适当的气氛去作出他们的贡献。（有关的限制条件，请参考以上十五章。）

因此，让我们尽最大的努力，并且时时记得：真正的敬拜是属灵的（约四24），而不要把属灵的真实性降低为职业性的尽善性。

（丙）适应性。我们在上面已经注意到：因圣殿的兴建及约柜不用再搬动的结果，利未人的职务无可避免地也随着改变。这种适应的能力，对教会内的团体和个人二者都是一个必须学习的功课。教会事奉属于整个基督身体的事实，今日的人比以前的世代已有更确切的认识。这意味着传统的牧师已经要、而且仍然要再思自己的角色了。有一位对这原则敏感的牧师，在一次长老会议中说，他看他的工作是企图使自己失业。他的话引起有人反对。事实上这与日俱增的「身体事奉」的观念，威胁全时间承受圣职的任命。相反地，那些感到自己对上帝的道愈来愈多需要的教会肢体，大概会感觉到愈来愈需要某些有更好训练和更有经验的牧者的指导。

所要强调的是：这要点不但适用于牧师，也适用于教会所有肢体。真正适应的本质是意识并了解新情况的能力；看看真正需要在那里，并用现有的资源去应付那些需要。只顾萧规曹随，以持续新承受的组织为满足，这种做事的方法对教会是致命伤。