示巴女王（Ⅰ）

历代志下八章十七节至九章卅一节

那时所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人，送到所罗门那里；他们同着所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。

示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷要用难解的话试问所罗门；跟随她的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石、和许多金子。她来见了所罗门，就把心里所有的，对所罗门都说出来。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白，不能答的。示巴女王见所罗门的智慧，和他所建造的宫室，席上的珍食美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，酒政和酒政的衣服装饰；又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍。

对王说，「我在本国要所听见论到你的事，和你的智慧，在是真的；我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧，人所告诉我的，还不到一半；你的实迹，越过我所听见的名声；你的群臣，你的仆人，常侍立在你面前，听你智慧的话，是有福的；耶和华你的上帝是应当称颂的，他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华你的上帝作王，因为你的上帝爱以色列人，要永远坚定他们．所以立你作他们的王，使你秉公行义。」于是示巴女王将一百二十他连得金子，和宝石，与极多的香料送给所罗门工；她送给王的香料，以后再没有这样的。

希兰的仆人，和所罗门的仆人，从俄斐运了金子来，也运了檀香木和宝石来。王用檀香木为耶和华殿和王宫作台，又为歌唱的人作琴瑟；犹大地从来没有见过这样的。

所罗门按示巴女王所带来的还她礼物，另外照她一切所要所求的，都送给她。于是女王和她臣仆转回本国去了。

所罗门每年所得的金子，共有六百六十六他连得；另外还有商人所进的金子；并且亚拉伯诸王，与属国的省长，都带金银给所罗门。所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒。又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒；都放在利巴嫩林宫里。王用象牙制造一个大宝座，用精金包里。宝座有六层台阶，又有金脚凳，与宝座相连；宝座两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立，六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个，左边一个，右边一个；在列国中没有这样作的。所罗门王一切的饮器都是金的，利巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的；所罗门年间，银子算不了什么。因为王的船只与希兰 的仆人一同往他施去；他施船只三年一次装载金、银、象牙、猿猴、孔雀回来。

所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听上帝赐给他智慧的话。他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。所罗门统管诸王，从大河到非利士地直到埃及的边界。王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。有人从埃及和各国为所罗门赶马群来。

所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上，和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上么？所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王，共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里；他儿子罗波安接续他作王。

很可惜，示巴女王访问所罗门并不是圣经中伟大爱情故事之一——至少在经文中没有指明它是。这个故事，在某种意义上含有外国的特征，也许无可避免地是「浪漫的」。所罗门本人是很倾向外国的。示巴女王甚至可能倾慕古以色列民。双方的巨大财富，其本身便足够使这次会晤成为我们今日闲谈的焦点。不过，圣经在这里，正如在别处一样，对有浪漫可能性的男女相遇，却不置一辞。（甚至路得和波阿斯，在那个故事中所讨论的关系，着重于以色列的社会架构，而不是与罗曼史有关。（事实是：示巴女王的故事，提供了进一步的证据，表明历代志所关注的，只在更多论到所罗门所做的一些事情。

第一件事必须注意的是女王的访问，使我们又思想到历代志下第一章所概述的所罗门的特质。那一章论到三个W——智慧（wisdom）—财富（wealth），和敬拜（worship）——这三样显示了他那个朝代的特征。是这些构成了示巴女王故事的内容。她访问的目的，是要亲自看看那已成了传奇之所罗门的智慧是不是真的。探询是免不了与财富有关，不但她觉得有此需要，根据当时的习惯，觐见一个外国朝廷的王是要备带贵重礼物的。但所罗门的财富，其本身似乎与他的智慧一样紧密相关。那智慧是女王「见」得到的东西（九3）；而且是她在「他所建造的宫室，席上的珍膳美味」等等，以及在圣殿敬拜的形式中见到的。（这也是与财富的主题分不开的，这方面在所罗门所献大量祭物上已极清楚表明了。）这样看来，所罗门的智慧，女王是从他实际行事能力表明为一位伟大君王，以显著方式显示为王之属性上察觉的。这种了解告诉我们，女王所真正受到感动的事，是来到所罗门面前。这个故事夹在两段经文之间（八17-18，九13及以下各节），那些章节叙述所罗门在国际贸易领域的成功，使人联想到女王的访问有一种贸易的任务。