示巴女王（Ⅱ）

历代志下八章十七节至九章卅一节（续）

示巴（Sheba），或有时称为沙巴（Saba），是旧约时代一个富庶而又强盛、从事贸易的著名国家。大多数提及它的话都指著它在商业上成功的意义，因此，它几乎成了谚语了（请比较赛六十6；耶六20；伯六19）。所引证的头两处章节特别把它与金子和乳香连结起来。所以，它的繁荣至少部分地是以贸易奢侈商品为主，那无疑是非常有利可图的。它在亚拉伯南部的地位，大概意味它是处于东西）非洲和印度）贸易的战略要塞，不过从以西结书廿七章廿二节那对推罗讲的话里面，就清楚知道它的利益还向北伸展，越过以色列领土以外。有迹象显示，主前十世纪，就是所罗门时代，乃示巴特别发达而又繁荣的时期。

大卫和所罗门的联合王国崛起，以色列在这个时期在国际上的影响已达地顶点，所以作为机会和威胁，都使示巴人的成功，受到冲击：说到机会，因为所罗门富裕，必定已提供重要销路的可能性；说到威胁，因为他使用红海的以旬迦别以及可能还有其他地区的船只（因为俄斐不知在何处，见八17一18），必定已夺去了由示巴控制的亚拉伯陆路的贸易。在这些情况下，女王跋涉漫长，而无疑又是辛苦的，是完全可以理解的——有时这事实被人用来驳斥这个故事的史实性——如果有可能的话，必须和以色列那个新近冒起且强而有力的新企业家达成一种暂时的协定。

这位从远道到所罗门那里来的女王，无论存心是什么，历代志作者用这件事去说明他在较早以前有关希兰的同一点记载。其他国家都不得不承认他的上帝的伟大，并且带了礼物来，这是所罗门的成功。女王像希兰一样（代下二11-12），大受感动而称颂主，甚至看到他所具公平公义的性格，爱以色列到如此程度，以致愿意永远坚立他们（8节）。假如她豫先认识其他伟大而又富裕的王、使她对一位伟大而又富裕的王存有成见的话，当她认识到所罗门的智慧在大规模的庆祝活动中显露时，她很快便会改变她的心意的。这个由众多且壮观随员陪同来谈生意的女人（1节），已被在这里的一种特殊的伟大慑服了（「神不守舍」）；她推测他的智慧，她发现的甚至还不到一半（6节），对这智慧她只能以归荣耀与上帝来回应。

历代志作老在描述这一切事上所要表明的信息，可以在两个层面上看出来。在一个层面上，他教导人，所罗门一心一意献身完成上帝为他所定的目的，已从国际间对他的承认和大量增加的财富上得见其成果了。这一点在历代志一章已经指明。他不想再次让所罗门没有被领会。饶有意味的是：诗篇七十二篇生动地描述这位为普世至尊的以色列王，也论及从示巴而来的进贡为对王的至尊至高的表明（诗七十二10，15）。

在另一层面上，我们可以思考对女王本人所造成的冲击。在旧约里面有别的和以色列人有接触的人，他们以决定性的方式遇见了以色列的上帝（例如乃缦，见王下五15-19；路得，见得一16-17）。我们无法知道示巴女王承认所罗门之上帝的伟大，是怎样决定的，因为旧约在这极重要的一点上又再次沉默（12节）。当然，任何基于以色列的一般记载作为向外布道的力量，是必定引致暗淡的结论的。不过，以色列在这方面的失败，只是她长期倾向背道的部分。所给示巴女王深刻的印象显示：那属于上帝儿女的能力会把上帝带给那些「远处」的人。

十三至廿八节只是进一步强调所罗门的财富和威望。不但希兰在向这位以色列王臣服的角色上向示巴女王看齐，而且「亚拉伯诸王」（14节）都给他进贡金子，许多其他的国家实际上是他的属国（26节）。而且「普天下的王」（23节）都求见他，要听他的智慧之言。由于他的财富，以致通常被视为平常的东西都变成珍贵的了（20节，27节）。但他的财富至终与他的智慧是解不开地连结在一起的。

（关于16节所说利巴嫩林宫，请参照王上七2-5的注释。）