事态的转变（Ⅰ）
历代志下十章一节至十一章四节
罗波安往示剑去，以色列人都到示剑。要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他；他就和以色列众人来见罗波安，对他说，「你父亲使我们负重轭作苦工；现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。」罗波安对他们说，「第三日再来见我罢。」民就去了。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，「你们给我出个主意，我好回复这民。」老年人对他说，「王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。」王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，说，「这民对我说，「你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些；」你们给我出个什么主意，我好回复他们？」。那同他长大的少年人说，『这民对王说，「你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些；」王要对他们如此说，「我的小拇指比我父亲的腰还要粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎于鞭责打你们。」』
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说，「你们第三日再来见我」的那话；第三日他们果然来了，罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意；照着少年人所出的主意对他们说，「我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。」王不肯依从百姓；这事乃出于上帝，为要应验耶和华藉示罗人亚希腊对尼八儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们，就对王说，
「我们与大卫有什么分儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉。
以色列人哪，各回各家去罢！
大卫家阿，自己顾自己罢。」
于是以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家，和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说，「你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大便雅悯的以色列众人，说，「耶和华如此说，你们不可上去，与你们的弟兄争战。各归各家去吧，因为这事出于我。」』众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
随着所罗门朝代的结束，我们见历代志所记以色列历史便开始一个新的时期。这段记载，如我们已经看见的，可以分为大卫以前时代，大卫与所罗门时代，和王国分裂的时代直到被掳于巴比伦。我们现在便站在这最后时期的边缘上。
所罗门的继承者罗波安，成为重要人物，部分地因为他有左右国家分裂之疑，和部分地因为他在某些方面是那些后来君王的典型；而且历代志用衡量他们的方法去衡量我们至此所遇到的那些主要人物。
历代志专用来记载所罗门以后诸王的篇幅，比在列王纪所见的要少得多。这是因为与列王纪比较起来，历代志是单论述那最重要方面，也就是他忽略了北国历史有系统的记载，而旨在说明南国继承北国合法的大卫王朝体制。
北国（十二个支派中之十个）之脱离，显然是以色列历史中最重大事件之一。由这事而展开了一个约二百年的时期，在这个时期中两国的关系决不是轻松的，而且有时还爆发战争（例如王上十五7）。在历史上，北国的脱离，乃是大卫把王国以前的支派联盟的伟大成就的终止。这种统一，连同由统一而来的伟大，决不会重现；而且北国，在南国的犹大被掳于巴比伦一个多世纪以前，已经消失。当然，人们可能看见在耶罗波安统治下所发生的，实际上是恢复自然的政治情况，这种政治只有大卫的伟大才能令其人为地暂时逊色。十章十六节的陈诉，是「北方人」传统的情躁。虽然如此，在历代志作者的眼光中，北国与大卫家的关系必须用背叛的词句来描述（十19），这是他用于北国全部历史的裁决。