亚撒的强盛(Ⅰ)

历代志下十四章二节至十五章十九节

亚撒行耶和华他上帝眼中看为善为正的事；除掉外邦神的坛，和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的上帝，遵行他的律法，诫命。又在犹大各城邑除掉邱坛，和日像。那时国享太平。又在犹大建造了几座坚固城；国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他们平安。他对犹大人说，「我们要建造这些城邑，四国筑墙、盖楼、安门、作闩；地还属我们，是因寻求耶和华我们的上帝；我们既寻求他，他就赐我们四境平安。「于是建造城邑，诸事亨通。亚撒的军兵,出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人；出自便雅个拿盾牌拉弓的二十八万人；都是大能的勇士。

有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。于是亚撤出去，与他迎敌．就在玛利沙的洗法谷，彼此摆阵。亚撒呼求耶和华他的上帝，说，「耶和华阿，惟有你能帮助软弱的胜过强盛的。耶和华我们的上帝阿，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华阿！你是我们的上帝；不要容人胜过你。」于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前；古实人就逃跑了。亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳；古实人被杀的甚多，不能再强盛；因为败在耶和华和他军兵面前。

犹大人就夺了许多财物。又打破基拉耳四围的城邑；耶和华使其中的人，都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空，因其中的财物甚多。又毁坏了群畜的圈，夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。

上帝的灵感动俄德的儿子亚撒利雅；他出来迎接亚撒，对他说，「亚撒和犹大便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。你们苦寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了；但他们在急难的时候归向耶和华以色列的上帝，寻求他，他就被他们寻见。那时出入的人，不得平安；列国的居民，都遭大乱。这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏；因为上帝用各样灾难扰乱他们。现在你们要刚强！不要手软，因你们所行的，必得赏赐。」

亚撒听见这话，和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大，便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物，尽都除掉；又在耶和华殿的廊前，重新修筑耶和华的坛。又招聚犹大便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人；有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的上帝与他同在。亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。当日他们从所取的掳物中，将牛七百只，羊七千只，献给耶和华。他们就立约，要尽心尽性的寻求耶和华他们列祖的上帝；凡不寻求耶和华以色列上帝的，无论大小，男女，必被治死。他们就大声欢呼，吹号，吹角，向耶和华起誓。犹大众人为所起的誓欢喜；因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。

亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。只是邱坛还没有从以色列中废去。然而亚撒的心一生诚实。亚撒将他父亲所分别为圣，与自己所分别为圣的金银，和器皿，都奉到上帝的殿里。从这时，直到亚撒三十五年，都没有争战的事。

亚撒的故事，在列王纪里面简略地带过（王上十五8-24），而在历代志里面却占了三章的篇幅（十四至十六章）。列王纪追述亚撒为犹大少数忠心的统治者之一，集中于论述他反对敬拜偶像的措施（王上十五11及以下各节）。我们在历代志里面再次发现一篇别开生面的描写。有两个项目，在列王纪里面已注意到但不予置评，而在历代志的论述中则变成意义重大的，其一即亚撒与北王巴沙之战。与北王之战使他与叙利亚（译按：中文本译作「亚兰」）的使哈达结盟，其二是他在式微的岁月中，使他备受痛苦的疾病。历代志还叙述「古实王谢拉」的入侵，这件事没有记载在列王纪里面。这一切的事情在历代志对亚撒的评估中都有其地位。那评估涉及他忠心时期（十四至十五章）和不忠时期（十六章）。我们先论前者。

（一）

在亚撒王朝的记载开始时，历代志便已作了一个概括的评述，说他「行耶和华他的上帝眼中看为善为正的事」（十四2）。这便反映了列王纪作者们所注意的反对拜偶像的热诚。亚撒决心根除虚假的敬拜在犹大显然已完全成功（十四3），但他的成功不能伸展至全以色列（十五17）。不过，他的行动确实包括了对付他母亲（译按：中文本作『祖母』的一种严厉措施，他贬了她太后的位，并且毁了她造的偶像（十五16）。这个详载极度表明亚撒对敬拜上帝之事的关注，因为作门徒在对付自己家人方面，总是最困难而且是最必要的。在这一方面，亚撒与那个名声狼籍的北王哈成了显明的对比，后者优柔寡断，一味对他的王后耶洗别唯命是从（王上廿一5及以下各节）。家庭这个题目对于作门徒的呼召，在耶稣的教训中明显也是重要的（例如路十四26）。亚撒的经历足以使历代志有进一步的机会，把上帝对人顺逆的回应反映出来。我们现在有两个可以称为「镜子形像」的神学的清晰例证。第一个是在十四章七节，在那里两次都读作「我们既寻求他」（或「因寻求耶和华」），大概在这片语中第二次出现之处，我们应把它读作「他一直寻求我们」。这样，便使它接近历代志上廿八章九节所说的意思，在那里我们看见上帝主动地寻求他子民的回应和忠心。亚撒便用这个真理作为劝诫的基础。当他说「我们已经寻求耶和华」，那并不是一种自我庆幸或自满自得的意思。他看见犹大继续拥有那地，确实是由于他们过去的忠心。但是，那种拥有已变成继续忠心的背景：「我们要建造这些城邑」。而且，当他们建造时，他们便更加顺利。正如我们在作门徒的经历中，最主要的决定不是昨天或去年或十年前作的，而是今日作的。对历代志作者当日的人来说，它也是「此时此地」的决定，他们必然思想到自己隐约地拥有那地，而且他们不能停留在过去世代的荣誉和满足感中。我们当然能够在我们至今经验到的上帝的祝福中欢乐，而且时常支取我们一直与他关系中累积的认识。但上帝每日向他每一个子民寻求的，是主动的，和更新的委身。