敬拜这金像

但以理书三章一至七节

1尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。2尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员，都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像，行开光之礼。3于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员，都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像，行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。4那时传令的，大声呼叫说：“各方、各国、各族的人哪，有令传与你们，5你们一听见角笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。6凡不俯伏敬拜的，必立时仍在烈火的窑中。”7因此各方、各国、各族的人民，一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样的乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

（一）

这几节里面所讲的故事，以及这一章其余的情节，就它表现的紧凑和感人而言是非常强有力的。这是一个典型的“殉道者的故事”，描写上帝奇妙的前来拯救他的忠心子民，救他们脱离一切的苦难。这里的语言是故意夸耀的，其声调则是盛气凌人。本书的作者故意用似模似样的认真笔调，讲出这些官员的官衔名称，他们皆被尼布甲尼撒王召到杜拉平原，来参加为他所立的金像，举行开光之礼。作者也以同样的“认真的”笔调，宏亮的声音，把国王所用的杂色乐器之名一一列出；这些乐器一旦吹打起来，作为一个号令，叫各方、各国、各族的人皆要俯伏敬拜那像。凡不肯顺服的人，必被扔进烈火的窑里。

这一段之中的嘲笑的语气，使人想起在以色列被掳时的一位先知，他以将偶像贬得分文不值的尖锐讽刺话语，宣告当时的偶像，在以色列人所敬拜、所事奉的永生的上帝面前，显得虚妄和微不足道（参见赛四十18以下；四十四9以下）。尼布甲尼撒王在杜拉平原所立的金（偶）像，如果和全能的上帝相比，简直不值一提。

（二）

这一章的最后几节告诉我们的，是关于但以理的三个朋友，没有提到但以理本人。这很好说明这个故事在起初是独立的，而它们被作者在此分别录用在他的资料中。

尼布甲尼撒造了一个巨大的金像，有九十六尺（六十肘）高，九尺（六肘）宽。它的尺寸和对称性是不均匀的，故意给人留下印象。这像是巨大的，在渺小的人面前好像塔一样屹立。在那个时代，在中东那一带地方，这种巨像并不难找到。例如，历史家希罗多特（Herodotus)就提到，在巴比伦有两个巨大的金像，一个是希腊神宙斯，另一个则是人的形像。有人认为尼布甲尼撒所造的金像，可能是他自己的像；但是，在十二、十四、以及十八、这几节经文告诉我们，这座像乃是尼布甲尼撒所喜爱的一位神之像。

（三）

这一段经文警告犹太人切勿拜偶像，勿作离经背道的变节，并且呼吁忠于又真又活的上帝，对那个时代，就是这本书写作的安提阿哥·以皮法尼作王的时代，有一种特别的作用，在稍后玛喀比时代从犹滴书三章八节出现类似的记载，尼布甲尼撒有一种想毁灭其它一切神的声誉，他又销灭邱坛，砍伐森林，因为他要毁灭这地所有的鬼神。从此各国都当一致的敬拜尼布甲尼撒，万口同音的祈求他，如同祈求上帝。但以理书的作者，和他的读者们，很可能看到当时的安提阿哥的身上反映巴比伦王。作者想用巴比伦的尼布尼甲撒王，暗指安提阿哥。我们已经看到，在主前一六八年，安提阿哥准备消除犹太人的信仰，并且设立一个敬拜宙斯神的祭坛，他宣称自己就是宙斯神的显现，而他就在耶路撒冷敬拜上帝的圣坛那里，设立这拜偶像的祭坛。他既然自己宣称是“神的显现”，犹太人如不对他完全效忠，不低头下拜，则可能被处以死刑。

（四）

圣经之中没有其它的罪，比拜偶像的罪受到更严厉的痛斥。因为拜偶像就是背道，而背道就是出卖真正的上帝。

广义来说拜偶像这种罪，可以分为两类：误认上帝，例如，人虽然敬拜他的名，却归诸于巴力或别的神只，把它们当作上帝；用某人或某物以代替上帝，就像巴比伦人的神玛尔杜克（Marduk），在巴比伦的许多犹太人无疑受试探把它当作“当地的神”来敬拜。

这两类拜偶像，在基督教的时代，甚至一直到我们这个时代都极其普遍。有些人会把上帝误当作一种抽象的形态——例如，把他当作自然力，第一原理，进化的过程——很难于敬拜，而向这样的一位上帝祷告，似乎没有用处；对另一些人来说，他是一种奥秘的形象，虽属重要，只在艺术、文化，以及人类文明历史这几方面；再对另一些人来说，他则是一位严厉的父亲的形象，是审判者，确定我们应获得的报偿，一种大阿哥（Big Brother）的姿态，仔细注意我们一切所做的细微的事。但新约则说，如果我们想认识上帝究竟是怎样的话，我们就必须仰望主耶稣。藉着圣子上帝，才能认识圣父上帝。或者说，像希伯来书的作者所说：“他（就是指耶稣）是上帝荣耀所发的光耀，是上帝本体的真像”（一3）。主耶稣好像上帝在镜子里面反射出来的形像；他就是上帝的唯一代表，有如盖上火漆封印，印证是从那个模型造出来的一样。或者如保罗所说：“爱子（耶稣）是那不能看见之上帝的像”（西一15）。这不是用木头、石头，或金属所铸所刻的像，乃是血肉之体所显出来的形像。

不过拜偶像常常是用来指另一种——就是用人手所造的偶像，取代了真正的上帝。早期的教会，有一段时间，以帝皇的敬拜取代上帝。基督徒被强迫处于被放逐，或者处死的威胁下。皇帝既宣称他为神明，就下令他的所有臣民、皆要对他效忠，并且敬拜他。我们想起一个故事，有一个比较能容忍的皇帝，他为着想讨好基督徒，就在他所立的男、女神像的旁边，单独立一个供奉耶稣的祠堂，而给耶稣立一个小的形像供在那里。他不明白当他这样行，就近乎背逆上帝！基督徒拒绝把主耶稣与别的任何事物放在一起来敬拜。在普天之下，只有靠着主耶稣的名，人才能得救（徒四12）。今天许多基督徒从自己的经验里提出论证，这也是很新兴的一种现象，而且几乎没有什么差别，例如，现在在极权主义国家宣称的全能，和古代的皇帝敬拜之间，就很少差别。