举报者与认信者

但以理书三章八至十八节

8那时有几个迦勒底人，进前来控告犹太人。9他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁。10王阿，你曾降旨说，‘凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的，都当俯伏敬拜金像。11凡不修伏敬拜的，必扔在烈火的鉴中。’12现在有几个犹太人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王阿，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”

13当时尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞，亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。14尼布甲尼撒向他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌、你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的么？15你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以，若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我的手呢？”

16沙得拉、米煞、亚伯尼歌，对王说：“尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你，17即便如此，我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。18即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不拜你所立的金像。”

（一）

这三个犹大的青年，既坚决的不肯依从王的命令，真有如俗语所说，堪树大拇指加以称赞。根据这个故事记载，他们是这一群人之中的佼佼者，可以作别人的榜样。他们无疑先要作慎重的考虑，然后才决定，不管要他们付什么代价在所不惜，就拜偶像一事，他们绝对不肯妥协。在他们的同事之中，有几个是迦勒底的“哲士”，出于恶意地在王面前控告他们。这里所用的“控告”一词，是一个很特别的词。这词的字面的意义是“切成片地吃掉”，我们或者可以这样说，将他们彻底击败！出现这样的举报者，在东方的故事之中，算是非常普通的清形，并照实记在这一段经文之中。控告内容是真实的，并不抵消控告者恶空母的意图，他们也许想晋升超过这些犹太人。

举报者与极权主义国家是手拉手的同路人。在希特勒的德国，这一类的男女举报者，真个是多得不可胜数，例如，人可能被商业上的合夥人，或者甚至被自己家里的人所举报。有时候，抗拒纳粹政权，能保守高度秘密，直到最后豉别人出卖；另些时候，并不尝试有任何隐藏，而出卖则是太容易了。我们想到德国的一位反纳粹政权的潘霍华牧师（Dietrich Bonhoeffer)和他家里的人，以及别的一些人，他们皆牵涉在想暗杀希特勒的这一件事之中。下面的一段就是从他在狱中所写的一封书信摘录出来的。

在我们这一群人中，几乎没有一个人不知道，被人出卖是怎么一回事。我们在平常觉得很难以了解像；这样的角色，现在则变得非常熟悉。我们所呼吸的空气被不信任污染，这种空气令人窒息……我们的责任是尽我们所能的培养人际之间的信任并将之强化。信任别人常常是我们一生之中最伟大，最罕见，和社会生活中最快乐的福气之一，但是这种信任只能在必要的怀疑的黑暗背景之中出现。我们已经学到一样宝贵的功课，就是对恶人，连半分也不要相信，但是只将我们自己毫无保留的，交托给可信靠之人。（编按：请参阅基督教文艺出版社出版的潘霍华著：狱中书简中译本。）

（二）

我们知道尼布甲尼撒王冲冲大怒——这是东方民间故事的另一个典型的特征。不过他并没有立即将这几个青年人处死，乃给予他们另一个机会，使他们能“看出他们自己的过错”，而俯伏敬拜他所立的金像。他这样强逼他们，更发出亵渎的狂言，说没有神能救他们脱离他的手。我们从这个故事看出，旧约所考虑至终的罪——就是君王或者国家政府把他们自己放在上帝的地位，宣称他们拥有单单是属于上帝的权柄，夺取上帝应有的权威之地位。“便能如上帝一样”（创三5），亚当起初所受的试探，也是大能的君王和骄横的独裁者所经常陷入的试探。

这几位笃信耶和华的青年的答复非常清楚，不过这一段经文稍微有点难懂，而须要作一点说明。凭着高度的信心，他们表示不必回答王这件事，含有用行动胜过言语的表白。接着说出令人不忘的话：“即便如此，（就是说，一切的事情按照你所提出的进行，）我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑里救出来；他也必救我们脱离你的手。即或（上帝）不然（不拣选那种方法行的话），王阿，你当知道，我们绝不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”这三位青年人的宁静的信心，与王的大发烈怒，成为一个戏剧化的对比。这三位青年不理会将遭遇到什么事，总坚决的倚靠上帝，并且不肯否认他的名。以后在十二章，给我们一些提示，说明他们信靠上帝的确据——他们相信，在他们死后，上帝会给他们的赏赐。不过在这里没有作任何解释。在本章稍后的经文告诉我们，他们终于获胜。不过，这个故事的要点，已经足以说明，这几位青年人好像上帝的仆人约伯一样，充满信心的领受临到他们的任何试炼。

我们前面提到德国神学家潘霍华的“生与死”，为这三个犹太籍青年的英勇答复，再一次提供一种活泼生动的注解。潘霍华在狱中等候审判的结果时，确实几乎注定了是死，但他所表现出来的宁静与信靠上帝，令我们感到惭愧。现在我们将他所写的书信和日记的片段摘录如下：

我们仍然热爱生命，但我不相信现在死亡能够突然地临到……这并不是由于外面的环境，乃由于我们自己，决定死亡的来临，一种自由地和自愿地接受的死亡。

没有信心的优柔寡断，不住的三思而没行动，不肯冒任何的危险——那才是一种真正的危险。我必定能够知道，我确然是在上帝的手中，而不是在人的手中。这样，一切的事，就连最严重的丧失，都可以泰然处之。

如果没有上帝的旨意，地上执政掌权的绝不能伤害我们，患难与危险使我们与上帝更为接近……。新约常常吩咐我们“要刚强”（林前十六13；弗六10；提后二1；约壹二14）。人的弱点（愚拙，缺少独立性、善忘、胆怯、好虚荣、贪污、易被诱惑等类）岂不比邪恶还要危险吗？主基督不仅使人成为“良善”，他也使人刚强。软弱的过失是人性的罪，存心犯的罪是凶残的（也一定是“强烈的”）！

我或死或活，都与你同在；

我的上帝，你也与我同在。

耶和华阿，我等候你的救恩，

和你的国度，阿们。