嫉妒与陷害

但以理书六章一至九节

1大利乌随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。2又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损，3因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。

4那时总长和总督，寻找但以理误国的把柄，为要参他，只是找不着错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。5那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他上帝的律法中就寻不着。”6于是总长和总督，纷纷聚集来见王，说：“愿大利乌王万岁，7国中的总长、钦差、总督、谋士、和巡抚，彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。8王阿，现在求你立这禁令，加盖王玺，使禁令决不更改，照玛代和波期人的例，是不可更改的。”9于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。

（一）

如果要说有比但以理在狮子坑中的情形更坏的事，那就要算是狮子在但以理的坑中！这位英雄人物但以理面对这种裁判，已不止一次，这是他的第二次了，他在王的朝廷供职，就与国王所用的一班哲士、占卜的、星相家、术士等面对面。他现在已经准备好，来面对另一次的——以同样的泰然处变不惊来应付。但以理是一头和平的狮子，这句话一点也不错。尤其当他面对自己所热爱的信仰原则，他是毫不退让。作者在第三章的热火窑中的故事里，就表现出这种特色。现在面对被扔进狮子坑里的威胁时，再一次表现这种精神。

（二）

第三章与第六章两个故事，确然有许多相同之处。在这两个故事之中，上帝的忠心仆人们，皆宁可受严重的试炼，而不愿出卖他们对上帝的信仰和所奉行的宗教生活；他们不理会王的命令，仍然忠心的敬拜上帝；他们皆受到仇敌的嫉妒，而被出卖，又被定罪；耶和华派一位使者来拯救他们；控告他们的人皆遭遇到他们设谋想害这几个犹太籍青年之命运；在他们得胜以后，国王则赞美他们所敬拜的上帝，国王并且下诏，叫全国的人皆遵奉以色列的上帝。

这两个故事（其实从本书一至六章其余的所有故事），没有一个是犹太人受那样逼迫的背景。在第三章中，尼布甲尼撒严重的处罚了他们，不是由于他们是犹太人，乃是由于他们不服从王的命令，不肯俯伏敬拜他所立的金像。现在在第六章更少有“迫害”的凭证。相反的，大利乌亲自对但以理表示好感和关切，在但以理知道他自己遭遇危险的时候，大利乌王也很忧愁，他想尽的方法要可能解救但以理。我们很难想像，但以理书的作者在安提阿哥作王的时候，面对着当时王朝的可怕的迫害，能够编造出有这种着重点的故事。这就进一步说明，这一个特别的故事，和我们所已经见到的其它故事，最少有几个，皆属于波斯王朝的传统资料，作者把他们写下来，以符合他自己的讲故事的目的。而这个目的乃是再一次鼓励并坚定忠心的犹太人，在面对试炼和苦难时，也像他们一样。这是一种被人嫉妒、被出卖、被胁迫至死的故事，他们在这个故事之中，正如在以前所讲的故事一样，也会获得上帝的安慰与保证——不单单是当他们受试炼的时候，上帝与他们同在，而且直至最后，那时他们必定在胜利上有份。

（三）

这个故事的开头是讲到朝廷里面设阴谋的情形，这类事在东方的有势力者的经验之中，是太过普遍了。在大利乌作王的时候，我们得知他在全国设立了一百二十个省长，好使他省去许多不必要的处理政务之烦琐。他又在这些省长以上，立三位“总长”，而但以理为他们之首。由于但以理的工作表现得非常卓越，所以大利乌王想立他治理通国，有如首相之地位。因为这个缘故，另外的两名总长，以及所有的省长，皆感到他们的安全受到威胁，所以他们想找但以理的误国的把柄，政务上的过失，是一点也找不到。他们在他身上找不到“值得抱怨的余地”，那就是说，他们找不到可以用来反对、指控他的事件——或者可以显明他在职务上疏忽的任何“过处”。

他们在他的公务上既无懈可击，于是便开始探索他的私生活——这是人所深知的，一种嫉妒而挟恨陷害人的人所想出来的计谋。这种人时时都有，他们不尊重别人的家庭生活，以及别人家中的隐密事，而实行偷窥、窃听。他们的盼望乃是，在“他上帝的律法之中”能找到一种把柄。这里亚兰文所用的“律法”这个字，相当于希伯来文的妥拉，就是指摩西五经，这在犹太人的早期著作之中，指“启示”，或者是上帝启示的“律法”。但是用在这里则指作“宗教”，或“实行信仰”的意思。他们既然找不到他在政务上的任何把柄，因为他在这方面毫无错误过失，于是想在他私人的宗教观上来找，但这种事如果没有国家正式授权的话，就不算是可指责的罪。虔诚人的原则在别人窥视之下，很容易成为他们的陷阱，而在他对上帝的信念最坚强之处，就正是他最容易受到伤害的地方。

（四）

我们知道这一班控告但以理的人，“纷纷聚集”来见王，他们把处心积虑所想出来的阴谋，用来劝大利乌王采取行动，好对付但以理。他们敦促国王立一条禁令，三十日内不拘何人不准在王以外，或向神或向人求什么，这一道圣旨是以极其认真的，不可违背的誓言公布的（请参看：斯一19；八8）。这件事在大利乌方面，虽然没有历史的凭证，但是首次读到但以理书的这一部分，很容易的看得出来，符合安提阿哥和其它的一些君王所作的宣称，那正是把自己比作神的骄横狂语。初读但以理书的（犹太）人，会准备把他们自己和他们的同胞，与他们的英雄人物但以理并列并且切盼知道这故事的结局——正如现在处于同样环境的许多读者也会这样做；因为在许多的国家中，仍然会实施那同样的阴谋，并且有同样的命运，等候守正不阿之人，他们为宗教或者为政治的缘故，不肯“俯伏敬拜”。现在仍然有些人，随时会向当地政府举报别人，甚至是他们自己家里的（请参看：太十36），他们竟然蠢得失去人性。这一段经文和但以理书的别处一样，讲出一句很是实际的话，鼓励在受试炼之中的人但以理书的作者说，对于违背王的命令之人的刑罚，是将之扔在一个槽子里或一个坑里，给狮子吞吃。他们已经设下这个陷阱，以下的几节就会告诉我们，这些阴谋之人捕捉他们的猎获的情形。