亘古时候

但以理书七章九至十二节

9“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者；

他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛；

宝座乃火焰，其轮乃烈火，10从他面前有火像河发出；

事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万，

他坐着要行审判，案卷都展开了。”

11那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。12其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。

（一）

上帝的审判。和这四个可怕而骇人的野兽相比，这位先见现在看到全能的上帝自己的一个异象，是一位君王的威严可畏的形像，他坐在自己的宝座上，准备审判世上的列国。

这是一个大的巡回裁判，在上帝的周围、有大群的天军侍立。在上帝宝座的旁近，也设立许多的宝座（不过，经文中没有讲到这一点），那可能是上帝审判列国时，为天上的陪审员所预备的。不过，我们应当专注于上帝本身是审判者。他头发如纯净的羊毛，不是上了年纪的形像，而是令人肃然起敬。他是那位在没有创造世界以先就有的（请看：赛四十四6；诗五十五19；九十2），他显出智慧，正如显示大能一样。他的衣服好像头发一样的洁白，反映出耀目的光明，这表明他是一位天上的上帝之标志（请看：太廿八3）。

这一段经文所讲述的这一幅图画，令人想起有几处经文所提到的在天上的议会，上帝坐在宝座上，主持天上法庭的审判，侍立的天军执行他所吩咐的话（请看：王上廿二19以下；伯一6以下；赛六6以下）。他乃是“在圣者之中大有威严的上帝”（诗八十九7），他“在诸神之中行审判”（诗八十二1），这里所描述的上帝，正如旧约的其他地方一样，是一位坐在宝座上的（结一26；四十三6以下；赛六1）。宝座有“发火的轮子”，这使我们想起以西结所见的，有车辇的宝座，从那里发出火来（请看：结一4，13，15以下；十2，6以下）。把火的审判和上帝的审判相提并论，又是很熟悉的一项（例如，诗五十3），这是旧约之中上帝的显现的一个特色（例如：诗九十七3以下）。

把上帝形容为审判全地的仲裁的画面，在旧约中非常普遍（请看：创十八25；诗七8；五十4；八十二8；九十四2；九十六10；赛二4；卅三22），并且也见之于新约（请看：罗三6；来十30；十二33，等处；雅四12）。启示录的作者（请看：一13以下；以及十5以下）把这一段经文之中的想像，用在“有一位像人子的”身上；而这一位不是别人，正是弥赛亚。在马太福音也说到这一位人子，“要坐在他荣耀的宝座上，审判以色列的十二个支派”（太十九28；请参照：廿五31）。这些经文描述耶稣是与人人皆有关联的：“他要作审判活人死人的主”（彼前四5；参照：徒十42；雅五9）。他在地上为人的时候，就宣称他要与父上帝一同审判世人（约八16）；将来得国降临的时候，要作审判全地的主（提后四1）。按照保罗所说，主耶稣要与他的“圣徒”一同负起“审判这个世界”的责任（林前六2以下）；在别处的经文中，主耶稣亲自向他的门徒保证，跟从他的十二个门徒，“将来也要坐在十二个宝座上”（太十九28；参照路廿二30）。

有一处经文说，基督徒不可以论断人，以免他自己被论断（太七1）。但是另外也有一处经文则说，他必须这样行（译者注，这个字在英文的两处经文相同，皆是“Judge”是“审判”之意，中文在前一处则译作“论断”，而后一处则译作“看透”），经文说“属灵的人看透万事”，因为他“是有基督的心”（林前二15，16）。

（二）

上帝的判决。上帝已经坐在他的审判法庭上，并且有案卷打开了。有人认为这一思想要追溯到巴比伦人过新年的一种礼仪，是决定许多人和国家的命运的仪式。在这种仪式之中，揭开“决定命运之泥版”是一项重要的节目。但是我们看到，除了巴比伦的神话以外，在旧约里找到许多论到这一类案卷的经文，说，人的邪恶行为，皆记载在上帝面前（请看：赛六十五6以下）；敬畏耶和华之人的行为也被记下（玛三16；比对：诗五十六8）；而在上帝的生命册中，也记下凡敬畏他之人的名字（请看：出卅二33；启十三8）。

但以理书的这一段经文，没有关于这些案卷之中所记载的实际上是什么，也许我们可以猜想，这些案卷被揭开，就是把这四个大国所犯的罪记下来的地方，让人察看审查。无论怎样，上帝已经宣布了审判，并且要施行刑罚，毫不迟延。首先要受处罚的，就是这第四只难以形容、有说夸大的话之角的怪兽。这兽将要被杀，并且用火焚烧。安提阿哥·以皮法尼，以及西流基帝国的整个世代，皆要被彻底的毁灭。这是读这卷书之人必须明白的信息。这一个大能的暴君，虽然嘲笑、亵渎全能的上帝，并且残杀上帝的选民，欺压他们，但他自己最后也必被毁灭。

另外的三个国度，也要受上帝审判，并且把统治权夺去。然而，他们的生命最低限度会继续保存一段时期。罗莱（H．Rowley）对这件事提出一个历史性的解释：巴比伦王国，“玛代”与波斯，已经被并入亚力山大的帝国之中，以后在西流基王朝统治之下，他从亚力山大帝国手中承继王权以后虽然独立，仍然保持一个殖民地有一段时间，直到上帝的国度来临的时候，他们就要归属于上帝国的控制之下。第二种是希登（E．W．Heaton）的解释，他是这样作评注，他说，在过去早已有先知讲出古代的预言，就是天下的万族到最后皆要承认，并且服事上帝的百姓（请看：赛四十一1；四十九22；六十12；亚八22；诗八十六9），上帝会因为这个缘故，暂时留下他们的性命。

个别的人士，像安提阿哥注定要被谴责。而对整个的民族、王国和帝国，也是一样的处理（请看：珥三2以下，以及别处）。上帝的审判，既针对整体，也针对每一个人。机构好像人一样，可能崩溃，并接受从上帝而来的判决。只因为上帝的怜悯，和上帝的国度来临的缘故，他们才可获幸免。