加百列：上帝的仆人

但以理书八章十五至十九节

15我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的，站在我面前。16我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：“加百列阿，要使此人明白这异象。”17他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地，他对我说：“人子阿，你要明白，因为这是关乎末后的异象。”18他与我说话的时候，我面伏在地沉睡。他就摸我。扶我站起来。19说：“我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。”

圣经告诉我们，但以理对他所见的异象感到迷惘，他很想明白这异象的意思。突然之间，有一位是天使的样式，“形状像人的”站在他的面前。这里所用的希伯来文的“人”字，是“geber”，它代表加百列（Gabriel）这名的前一部分，是“属上帝之人”的意思。这一位没有说明身分的人，可能就是加百列本人，有一个神秘的声音，用这个名字呼叫他，使我们获得对这个名字的解释。

（一）

我们已经看到，（参见七章十五至十八节的注释）在希腊化的时代；人相信天使以及灵界人物这件事，在犹太教之中有了一般性的发展，所以早在写但以理书的时候，便已经有极多的天使之传说。在经文中说，在上帝面前侍立的天使“有万万”（七10；参考启五11）。而且，天使按他们的职事及“其它的阶级”，由上往下排列，有如一群大军一样。属于官长级的天使，要担负特别的任务。所以他们“在耶和华面前昼夜不停的事奉”，守卫上帝的宝座；他们在上帝与人之间作为传达者为人类代求；他们把上帝隐藏旨意的奥秘告诉人，并且引导人行走义路。

还有些高级的天使，现在采用“守望者”或“守望的圣者”（四章十六至十八节的注释），这些名称说明他们特别的职事。最高级的有七位天使长（另一种传统说共有四位），他们的名字是：乌利尔（Uriel），拉斐耳（Raphael），拉吉尔（Raguel），米迦勒（Michael），沙拉奇（Saraqel），加百利（Gabriel），和拉米尔（Remiel）。七的数字可能反映巴比伦人的影响，他们所信的五大行星，加上太阳与月亮。

但是某些意义还有进一步的发展：这是在希伯来的文学中，初次见到有几位天使以个人的名字出现。而十六节所提到的加百列，的确是圣经中第一次见到的，在九章廿一节再一次提到他，而在路加一章十九与廿六节这两处，又见到他向人报信。在犹太人的启示文学以诺书以及在那个时代的犹太人其他著作之中，也见到他的名字。

在旧约与新约之间，逐步的演进，说出天使长的名字这件事，对我们了解天使（灵界）在上帝与人之间，担当中间人的角色这个认识是重要的。我们在旧约读到“在上帝面前的使者”，他在上帝与人之间作用好像中保，实际地就等同上帝本身。然而，一旦天使或天使长的名字被知道以后，他就得到一个位格，与上帝本身不同的身分，他就变成上帝的一位代表，在实际的意义上，并不是中保。天使作上帝的代表，而不是中保的这种功能，在加拉太书三章十九节以下有所说明，那里谈到以色列人的一个传统，说上帝在西乃山所颁赐的律法，不是直接由上帝赐给以色列人，乃是经由天使（中保）之手，所以那律法缺少赐生命之道的荣光。与此相比，这可能是指主耶稣，他既然是远胜于众天使（来一4），并且又是“上帝与人之间的，唯一的中保”（提前二5）。这实在是希伯来书的主题，这一卷书信介绍主耶稣是新约的唯一中保，因为他是“上帝荣耀所发的光辉；是上帝本体的真像”，他所承受的名“比天使的名更尊贵”（来一3，4）

（二）

加百列站在但以理的身旁，使他大感不安，他就“惊慌俯伏在地”（参见十章一至九节注释）。人见到天使会有这样的反应，在旧约之中是常有的事。人在上帝面前，或在他的天使的面前，看见之人会惊讶得目瞪口呆，或者会不知如何是好（创十七3；出三6；士十三20）。所以在新约时代也是一样，使徒约翰在拔摩海岛见到这位“人子”的时候，俯伏在他脚前，好像死了一般（启一17）；或者当彼得、雅各与约翰，面对那位荣耀的主的时候，“就俯伏在地，极其害怕”（太十七6）。就在他们对主耶稣的脸面“明亮，衣裳洁白如光”深感害怕的时候，他们的敬畏程度，有如人在永生的上帝面前敬拜时所体会到的一样。或者我们想到路加的故事，当彼得依从耶稣的话，打到满网的鱼的时候。圣经告诉我们，彼得俯伏在耶稣脚前，大感惊奇，但是他在这一次印象最深的，并不是主耶稣的荣耀的显现，而是他的道德的特质，那是天使所无法比拟的。他深深地认识自己是一个罪人，所以对主说：“主阿，离开我，我是个罪人”（路五8）。把天使描述为“圣者”，但有一位比众天使更加神圣的，我们在他面前，只有俯伏敬拜，献上敬畏的赞美。

但以理既然俯伏在地，他在这位天使面前就面伏在地“沉睡”。这不是一种安静的沉睡，使他身体稍得休息，这个词表明像进入梦幻境地一般的睡了，在别处经文有的说，人在领受上帝藉异象或异梦的启示时，会有这样的情形。在但以理书之中，有好几次的记载，说这一类的经验，对他精神上和身体上的影响：（七28）他心中甚是惊惶，（八27）使他病了数日，或者（十16）说，他大大愁苦，毫无力气，或（十15）哑口无声，或者像这里所说，他昏迷不醒（八18；十9）。这一类的反应在心理上是精确无误的，著者很容易把这些事当自己的实际经验的一种反映。

这一类的心醉神迷的经验，在基督徒献身的见证人的历史上，有其地位。例如，使徒保罗（林后十二2）与卫斯理·约翰就是例子。现代的许多灵恩派团体，在生活和敬拜方面，也有这类的见证。但是，像加百列天使长所显示，属上帝之人的地位，不在于他的脸面，只在于他的双足，加百列摸他，扶他站起来，他就“起来办理王的事务”（八27）。