祝福将临到

但以理书九章廿四节

24“为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”

（一）

加百列天使长现在把耶利米所预言的七十年，隐藏的意义显明出来，在这七十年的终了，上帝要拯救他的百姓（见九章一至二节的注释）。“七十个七”的意思乃是明显的指“七十个七的年数”就是四百九十年，到它结束的时候，就要引进“末期”。七期（译者注，中文和合本单单译作“七”一个字，英文钦定本用Week表示一个礼拜七天的意思）作七年的解释，对希腊人和罗马人皆非常熟习，不过，有人认为，但以理书的作者对这个数字的解释，可能没有受到这方面的影响，乃受利未记廿六章十八节的影响，那里说，上帝要为他们的罪，“加七倍”惩罚他的百姓，所以这里说明以色列被掳的年数是七十个七年。另一处适当的经文，可能是历代志下卅七章廿一节，那里说以色列人被掳七十年，用以补偿七十个“安息年”（就是每七年有一安息年），以色列人没有遵守这个定例，总共有四百九十年（参看：利廿五2；廿六33以下）。不过，不管他是否受到那些经文的影响，他相信他在“这（圣）书中（请参看：但九2）获得证实，因为他所相信的，上帝所应许的结局，已确然非常临近了。

这个年期已“被定”；是在事先由上帝所决定的；上帝定意以色列人“被掳”，与圣殿“荒凉”的年期，正如“结局”本身，皆在上帝控制之中，上帝一旦下令，它就临近。这才是这一节的主要信息，而不是对时间与年期的数字之推算。

（二）

在我们未继续看以下几节（25节以下）以前，先来分析上帝所定的四百九十年才到终局的问题，作者给予他的读者对结局所带来的福分，有一个先睹为快的观赏，而所见的正是那样。他心中一定记住，他的百姓（“你本国之民，和你的圣城”）蒙拯救得脱离安提阿哥与西流古等类外国之压迫，但是上帝所应许的结局，远胜过这一种拯救——它乃是上帝对他的百姓以色列的目的之成全，并且在他的救赎统治之下，新世代的开始。

随着这个大事件，带来六种福分，分为两组，每组三项。我们可以将第一组称为“废除”，第二组则称为“坚定”。

（甲）废除。这节经文中有三次提到与“废除”息义相似的字眼，说明上帝要废除（“止住”，“除净”，“赎尽”）罪过（“罪恶”，“罪”，“罪孽”）。特别是这一节的经文的意义，一点也不确定，有些有差别的意义，能够解作不同的词语。不过它一般的用意是明显的。在安提阿哥叛逆上帝的王朝终结之时，上帝也要处理以色列人的背逆，令其终止。上帝对安提阿哥与以色列人犯罪一样看待，他要“除净他们的罪恶”；他要“止住”罪过（照字面直译是“封住罪过”），这种罪过在那时必定到达“罪恶满盈”的地步（八23）；他要“赎尽（废除，取消）罪孽”。现在，上帝要把这块污秽不堪的石板抹得干干净净。将来的福分不单单限于把他们从仇敌手中拯救出来，并且也要把罪恶终止，并取消专门得罪圣洁而公义的上帝的一切过错。

（乙）坚定。上帝将以三个积极的步骤，来坚定他的行动；这三个步骤在有些方面，与已经提到的三项相等。

他要将他的百姓“引进永义”。这个新世纪马上就要临到他们，将会成为一个永远是义的世代。这个义字有几个意义；它将成为一个绝对公平的世代，在这个世代之中，大家皆会一视同仁的对待，并且享同样的权利（请看：诗七8一11；摩五24），这是上帝广施拯救的时代（请看：赛四十五8，23；四十一13；五十一5以下），并且使他的百姓得胜（请看：亚九9）；在这个世代之中，上帝在道德上的圣洁，这是与他以公义待人有非常密切关连的属性，也将成为这些百姓的一个标志（请看：利二十7；彼前一16）。

他要“封住异象和预言”。这句话的意思似乎是说，一份真实性的文件，是以在它上面加盖了印记为凭证而获得证实（王上廿一8；耶卅二10以下），这样就使他们所领受的许多异象和预言的信息，在最后皆获得证实（译者注，英文是Confirm，也可以作坚定，或坚立之意），表示这些信息皆属纯真不假。还有一种解释，可能是说把这些“异象和预言”“封住”，是含有这些在目前来说，已经到达一个终点，因为上帝所应许的时代即将来临（译者注，或指主基督的快要降临），所以就不再需要这些了。

他要“膏至圣者”（按字面意义，乃是“至圣所”，是指“最圣洁的地方”，是圣殿之中安放上帝的约柜的地方）。这句话除了在历代志上廿三章十三节这一处，有令人颇为怀疑的用法（称为“至圣的物”）以外，在旧约之中都是指分别为圣的地方或物件，而不是指人而言。（中文和合本译作“膏至圣者”下面注有：或者作所。）在后来的基督徒（和犹太人）作者会以为这里所说的膏“至圣者”一词，暗指弥赛亚而言，但是对经文的这种解释，并不切合原文的意义。作者的心中一定会想到安提阿哥所污秽的圣坛，或者说是指被他所亵渎的圣殿。现在这个“至圣所”要“被膏”，就是说，把它分别为圣，重新供人敬拜与事奉上帝之用。在这种含义之中，内中很可能暗指“非人手所造的圣殿”的意思，就是指属上帝的众百姓本身（请看：八章九至十二节注释），他们是用“活石”而造成的一座圣所（彼前二5）。

对于古代预言所证实的拯救、赦免，并赋予更新的诺言，不是等到一个遥远的时期。在但以理书的作者和他那个时代的人来说，这个应验的时期，几乎就在他们本身的那个时代临到。他们听见上帝吩咐人悔改的呼召。末期已近，国度快要来临。