另一个异象

但以理书十章一至九节

1波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理，这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事；明白这异象。2当那时，我但以理悲伤了三个七日。

3美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。正月二十四日，我在希底结大河边，5举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法金带。6他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。7这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏，8只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。9我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。

我们现在看到但以理书的末后异象，这和前几章的异象一样，是关乎末后的日子，以及进入那日子以前所发生的重大事件。它的描述包括三章，所以读者宜将这三章一口气读完；第十章形成一篇序言，十一章讲到这异象本身和它的解释，而十二章则作为结论。

（一）

预备（1—3节）。“波斯王古列第三年”（日期不十分重要），“有事”（译者注，这个字在英文是“有话”）显给但以理——是上帝的晓谕（参照：九23），而但以理就加以注意（不如说，他就“明白”），这“事”是“真”的，含有上帝的晓谕的内容是可靠而不能更改的。这是（按字面说）“一大群的天军”，这里所指的，是在经文中所提的在天使之间的“大争战”，或者更可能是在他自身里面，藉着他的经验所带来的“大争战”。

希伯来文的“晓谕”（Oracle），在旧约之中有时可译成“重担”，这点是重要的。当上帝对他的仆人讲话时，在他们身上就有一种沉重的义务，既要明白上帝晓谕的意思，又要付诸实行。所以领受上帝的话语，不是一件轻松的事（耶二十9）。它常常使人内心大大痛苦，灵里挣扎，直到这个问题解决以后才得平静。“大争战”不是描述这种经验的一个太强烈的词语，凡面对这种情形的人，皆会清楚知道。

但以理受了上帝的“话语”以后，就想明白它的意义与所指的是什么。他为这件事求上帝启示，并准备自己，以便领受。在启示文学的书中，一般有几种准备，其中可能包括使用规定的饮食（请看：以斯拉续编下卷九23以下，巴录二书廿九5，9），或特别的饮料（以斯拉续编下卷，十四38以下）。在其他情况可能采取“禁食”的方式，就是这里所用“悲伤”这个词来暗指的。这一章所说的三个星期的禁食（悲伤），与以斯拉续编下卷六章卅五节有趣地相符合，在这两次禁食以后，都立刻获得重要的启示。我们已经看到，人的肉体上准备好，和灵性上能领受（参看：九章三至十九节的注释）是密切相关的两个要素。主耶稣的教训，和他自己生活的见证，皆清楚说明，禁食是顺服上帝的一种表号，也是祷告的同伴（见可九29旁注）。

（二）

天使的异象（4—9节）。正月二十四日，正是以色列人逾越节和除酵节的那一个月（请看：出十二1以下），但以理觉得他自己身在希底结大河边，突然之间，他遇见一位放光的有“人”的面貌，在他面前。这个异象使人想起以西结书第一章所描述的。这种形像是一位天使，可把他认作加百列，在这一章的后面提到他的名字。他的面貌如闪电，眼目如火把，身体如水苍玉。

这位光明灿烂的人物临到但以理的结果，使他浑身无力，面貌失色。面伏于地好像做梦一样的沉睡了。他的同伴不像他，他们没有见到这异象，但他们深觉醒到有可怕的事发生，所以大大战兢，逃跑隐藏。这使我们想起记在使徒行传第九章与廿二章，扫罗在下到大马色的路上悔改的情形，他的同伴也没有看到他所见到的，但他们深深的觉得有不平凡的事发生。但以理虽也像扫罗一样，听到一个声音；但是也不像扫罗，他不能分辨这声音，因为天使的声音是“深渊怒吼的大声”。

老一代的注译家认为，但以理所看见这位光明灿烂的人物，是荣耀的弥赛亚，即他们的主耶稣。因为启示录一章十三节以下，这一段经文和但以理书这一段的描述非常相似，所以他们觉得自己的见解获得支持，那里也描述“有一位像人子的”，从死里复活，又得了荣耀的基督，他显出光明灿烂的形像，约翰一看见就仆倒在他脚前，像死了一样（请看：八章十五至十九节注译）。就连主耶稣在世上工作的时候，我们已经看到，他的门徒皆深深的认识他光明的质素（路五8），使他显为出类拔萃卓尔不凡的“超乎一切的质素”，有如光照在黑暗里一样（约一7起）。他在登山变相时显出的“荣耀”（太十七2；可九2），不过是那更大荣耀的一瞥而已，那荣耀原来就是属于他的，将来有一天要显明，反映上帝本身的荣耀（来一3）。属他之人将来也要像他，最后要变成他的形状，并且“荣上加荣”（林后三18）。