奉差遣的天使
但以理书十章十节至十一章一节
10忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。11他对我说：“大蒙眷爱的但以理阿，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢的立起来。12他就说，“但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。13但波斯国的魔君，拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。14现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。
15他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。16不料有一位像人的、摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：“我主阿，因见这异象、我大大愁苦，毫无气力。17我主的仆人怎能与我主说话呢？”我一见异象就浑身无力，毫无气息。
18有一位形状像人的，又摸我使我有力量。19他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强。”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。”20他就说，“你知道我为何来见你么？现在我要回去，与波斯的魔君争战，我去后希腊的魔君必来。21但我要将那录在真确书上的事告诉你，除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。”十一1又说，“当玛代王大利乌元年我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。”
这里和本书别处所记的一样，但以理面对超自然也超乎人类的这一位，这是他的一个可畏的属灵经验。他在这位大君王以及众天军的气派不凡的威势之前恐惧战兢。但是到了末后，他知道他们乃是反映上帝的天威，而上帝是帮助以色列民的（请看下一段注释），他自己就是以色列民的代表。
（一）
这几节经文有三次提到，这位天使“摸”但以理，使他重行有力量，并且恢复功能。
第一次是当他面伏于地、像梦幻一般的沉睡的时候，有一只神秘的手按在他的身上，使恐惧战兢的他，用膝和手掌支持微起。但是对于这一位“大蒙上帝眷爱”的但以理来说，则不需要采取像牲畜那样的俯伏姿态，所以吩咐他“只管站起来”，保持作人的姿态和尊严。他根本不须要恐惧战兢。他没有值得惧怕的事。相反的，他有充份的理由从上帝获得确据，因为当他一禁食，刻苦己心，在上帝面前谦卑自己的时候，他的祷告便立刻蒙上帝垂听，并且派一位天使到他那里。我们在这里又看到与第九章同样的保证，上帝会很快的垂听人的祷告，并且来帮助真正寻求他的人。
第二次（来摸但以理）使他不安的，并不像第一次那样的是出于一种灵，乃是天使向他讲话。这位天使来向他解释，“在后来许多日子”要临到以色列百姓身上的事。“因为这异象关乎后来许多日子”。但以理将要领受先知哈巴谷所指的异象（二2以下），这异象“必然临到”，到“一定的日期”（末日）就要应验和显明。但以理再次大感惊奇。脸伏于地，哑口无声（请参照：出三26；廿四27）。但是有一位“形状像人的”再一次摸他的嘴唇，使他有力气说话：正如以赛亚的嘴唇蒙上帝用火炭洁净（赛六7）；以及耶利米的嘴，蒙上帝赐能力以后，他就能讲出先知的信息（耶一9）；这样，但以理的嘴唇就能回应上帝的话语了。
在第三次摸他的时候，他承认这异象使他浑身无力，毫无气息，他因见这异象就“大大愁苦”，好像妇人将要生孩子的阵痛一样（这就是痛苦临到他的光景，这样的译法比中文的“大大愁苦”意思强烈而明显得多，译者注）。他承认他的软弱，因为他是谁，竟配与这样一位尊贵的天使谈话呢？所以这位天使再一次摸他，使他重新有力量。天使再一次吩咐他不再惧怕。天使再用圣经时代惯用的话语和他上交谈，好像朋友在通讯之中的问候一样。他开头的话是“愿你平安”，接着则是结尾语“你总要坚强”。这位天使是他的朋友。他没有理由惧怕他的尊严或是奥秘，实际上，但以理是大蒙上帝眷爱的。
（二）
这一段所用的这些话，强烈提醒我们，有一位“比天使尊贵得多的”（来一4），他一再的吩咐他的畏惧的门徒不要怕（太十26，28；廿八5），他给他们祝福，赐他们平安（路廿四36；约二十19，21，26）。这些经文使我们记住，在主耶稣的事工中，他用手摸所表达的言语，和他口中所讲出来的话是同样的感人而有效。他轻轻地按手在这个或是那个人身上，为他们祷告（太十九13）；当别人把孩童带到他那里的时候，他就把他们抱在怀中，“按手给他们祝福”（可十12）。他藉着这种行动，不单单把自己与软弱无助之人，也与患病和被压迫之人等同起来。所以，他拉着睚鲁女儿的手，使她复活（太九25；可五41；路八54）；他伸出手来，医好许多患病之人（可六5；路四40；十三13），使聋子能听见，哑巴能开口（可七32；八23）；他用手指一摸，就使瞎子能看见（太九29；二十34），也使长大麻疯的洁净（可一41）。
他以前是那样，现在也是一样，他用爱心与理解的轻抚，把生命与医治给与接受的人。他使悲伤的人获得安慰；沮丧之人有盼望；使软弱的人得能力。藉着他所作的，他的无限的大能，赐给领受的人。