预言与信心

但以理书十一章四十至四十五节

40“到末了，南方王要与他交战，北方王必用战车、马兵、和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国如洪水泛滥。41又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆；但以东人，摩押人，和一大半亚扪人，必脱离他的手。42他必伸手攻击列国，埃及地也不得脱离。43他必把持埃及的金银财宝，和各样的宝物。吕彼亚人，和古实人，都必跟从他。44但从东方和北方必有消息扰乱他。他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。45他必在海和荣美的圣山中间，设立他如宫殿的帐幕。然而到了他的结局，必无人能帮助他。”

（一）

历史叙述到这里正式终止，而开始预言的部分。安提阿哥虽然受到埃及王（南方王）的攻击，但是他会给他一个沉重的反击。他向南推进，占领巴勒斯坦的“那荣美之地”，使成千上万的人死亡。他朝约但河与海岸之间的地带进发，越过以东、摩押与亚扪。他征服埃及，夺取他们的财宝。然后从东方和北方有消息扰乱他，他就大发烈怒的撤退，好像古时的西拿基立攻击耶路撒冷时撤退一样（王下十九7）。上帝百姓的仇敌，最终必要在“以色列地的山上”被歼灭（结卅八14—16；卅九2—4；珥三2；亚十四2），安提阿哥则死在锡安山与地中海之间，无人能帮助他。

（二）

这几节所描述的事件，在其它对安提阿哥最后的史实的著作中，得不到证实。例如：我们看到在他污秽圣殿和迫害犹太人以后，他在主前一六五年初，往东边去建立他的边界线，以防帕提亚人的威胁。他就在那一年的冬天，在波斯的太拜以患奇症而死。这件事说明但以理书的作者，还没有听到这个消息，或者玛喀比犹大在耶路撒冷洁净圣殿重行祝圣的消息——简单的只因这些事还未曾发生。如果这是对的话，那么我们在研究但以理书，确定它现在组成的内容写成的日期，是重要的因素。

（三）

这几节经文的价值，并不在于它的精确无误，或者预言毫厘不差，乃是它所给的保证，说到专制暴君的末日已经近了，上帝对他子民的旨意，快要成就。诚实而虔敬的基督徒读者，有时会关心预言之中“尚未应验”的内容，或者觉得那些经文所指的“不够精确”。我们需要知道，在圣经里面还有许多预言或预告的事，显然还没有应验，需要按照世代环境改变重行解释。我们也需要认识，预言性的预告之真正的价值，在于它不仅仅是对于未来的推侧，而更大的意义乃在于他们宣告对全能的上帝不可战胜的旨意的信仰。他们的属灵价值，并不在于找出其中的预言“应验”于历史的记载，或藉以推算出一个准确的日期，或把它投射到遥远的将来，以“证明”它们的准确，使用他们作为认定现代所发生的大事之密码，声称这些是在我们的时代，“末世”临近的朕兆；我们乃是要把圣经的预言，满有把握的看作信心的确认，相信上帝在控制管理一切，他一定是把所定的成全，他也要使恶人的计谋归于无有，在他所定的时间，要建立他公义的统治，并且使他的忠心子民，在世人眼中被称为义。这几节经文照这种观点来看，预测安提阿哥的末日是有极大的价值。本书作者的信心，要比任何准确的推算更值得人注意，更留给我们深刻的印象。