解释疑难事

但以理书十二章一至四节

1“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒，必站起来；并且有大艰难，从有国以来直此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。2睡在尘埃中的，必有多人复苏，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。3智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义，必发光如星，直到永永远远。4但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。”

这是一段很重要的经文，对死后仍有生命的信仰，提供了一个园地。它虽然与基督徒的盼望，以及因主耶稣基督从死里复活而有的盼望相差甚远；但它记下在宗教思想上的一个大突破，并且为我们在新约中发现的进展铺路。

（一）

安提阿哥之死，并没有立刻引进这新的国度。“困难的时期”必然要继续下去，见之于安提阿哥身上的罪恶势力，并不限于他一个人，这种势力会空前地放肆。但是保护以色列的天使长米迦勒，必帮助上帝的百姓，并拯救凡“名录在册上的”；就是在试炼与迫害之中，继续保护对上帝忠心之人，“智慧人”藉着他们的教训与榜样，使“多人”归义。

这一幅争战与大患难的图画，以及盼望上帝至终必胜的充满信心的措词，使我们想起旧约的“耶和华的日子”的样式（摩五18；番一18；三8），在它以前会有超自然的大凶兆与现象出现（珥三1以下），而以上帝胜过他的一切仇敌为顶点。这种思想在后期的启示文字和新约中演变与扩充。在主前第二世纪有一本禧年书，它宣告在那一日，“灾祸接连灾祸，伤亡加上伤亡，苦难又是苦难，恶耗跟着恶耗，疾病还有疾病……总之，是各样的灾祸与痛苦”（廿三13）。其它记载用战事或地震，饥荒或被火毁灭来描述这种苦难。奥秘的力量掌握着大自然，就连太阳、月亮和众星星都运行怪异，且不能按他们的正常时间出现。

在死海卷轴的感恩圣诗（Hymns Of Thanksgiving）之中，把“弥赛亚的国度”比作妇人在分娩时的极大阵痛之中，生下头胎的孩子：“带着阴间的痛苦，从怀孕的危难中一个孩子出世”（三10）。这一幅图画使我们想起马可福音十三章把“弥赛亚来临前的灾祸”称为“生产之难”（8节；太廿四8）；而启示录十二章一至六节，那里把弥赛亚的出生，或属弥赛亚的团体，从真以色列人的腹中所生的情形，比作一个妇人“在生产的艰难中疼痛呼叫”。

（二）

上帝的国度必定来到，但却要经过大灾难的痛苦才能出生。这乃是圣经的信息；也是经验的信息。邪恶是良善的敌人，它要无所不用其极的想毁灭良善——不单单在万事快要成就的时刻，也在上帝国度的权力向外宣扬的每一时刻都这样行。宣扬上帝的国度和国度的权力，并且过属上帝国度公民的生活，现在意味着要受强烈反对，甚至有受暴力攻击致死的危险。不过，这种事情不会突然临到，因为福音的故事是从软弱变为刚强，从失败获得胜利，被钉死十字架而后复活。上帝的国度好像我们得蒙救赎的样式，那就是生命由死亡而来，胜利从大灾难而来。

马丁路德写下这样诗歌：

上主是我坚固保障，庄严雄峻永坚强，

上主是我安稳慈航，助我乘风破骇浪，

恶魔盘据世上，仍谋兴风作浪，

猖狂狡狯异常，残暴狠毒难防，

穷凶极恶世无双。

我若依靠自己力量，自知断难相对抗，

幸有上主所选的人，挺身先我往前方，

如问此人为谁？他是基督我王，

上主圣名威望，自古万民共仰，

定能克敌打胜仗。 （编注：见普天颂赞修订本第四二八首）

中世纪有一个传说，讲到撒但被逐出天堂的情形。有人问它：“你最大的失败之处在那里？”它回答说：“早晨吹响的号筒之声”。