等候的人有福了

但以理书十二章五至十三节

5我但以理观看，见有另两人站立，一个在河这边，一个在河那边。6有一个问那站在河水以上，穿细麻衣的，说这奇异的事，到几时才应验呢？7我听见那站在河水以上，穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓，说：“要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”8我听见这话，却不明白，就说：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”9他说：“但以理阿，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时，10必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。11从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日，12等到一千三百三十五日的，那人便为有福。13你且去等候结局，因为你必安歇，到了末期，你必起来，享受你的福分。”

我们来到但以理书的尾声了。充满着这十二章的异象和故事的戏剧，快要闭幕了。有许多人物走过舞台，还有许多的异梦曾展现在我们眼前。故事已经讲完，结局近了。

结尾的这几节，追溯十章四节所记载的情景，那一节是在前后几节中间冗长的，描述最后一个异象的出现。它显示但以理站在希底结大河边，有一位“身穿细麻衣”的在他旁边，在河的两边，皆有一位像天使的人物，在这一段详细铺述的经文之中，告诉我们四件事。

（一）一个应许。但以理发出一个问题，是他以前曾经问过的（八13以下）：安提阿哥所作的这些可怕的事，要到几时为止呢？天使答复的话语，在七章二十五节已经说明；要等三年半的时间，那时安提阿哥对以色列人的“残害”才会终止。这个应许由一个最庄严的誓言发出。举起两只手，而不像习惯上举起一只手向天起誓（创十四22，申二40；启十5）。并且，这位天使指着“活到永远的”起誓，他是他的发言人。上帝的话语是他的保证，必要成就，他所应许的必要应验（赛五十五11）。

（二）奥秘仍未解答。但以理在希底结大河边不能明白刚才所听到的话。他请求对这些作进一步的解释，好使他明白。对这些事他能不能有进一步的解释呢？天使的态度非常坚决——他说这启示已经完结；是封闭和决定了的。从现在起，这就是一个封了的书卷。但是他必须知道活到末时的“许多”，且有“智慧的”，必能明白，并且要准备迎接这重大事件之来临。

属上帝之人必须要学习，行事为人靠着信心，不凭眼见。并不是上帝的每一样启示其意义或应用皆是清楚。有许多奥秘仍然是奥秘，而我们渴望知道对那种奥秘的答案，但是上帝不让我们知道那种事情。只有到了末后的日子，上帝才能随他自己的意思，使人明白那些意义。

（三）重行解释一项预言。有些人认为十一和十二节是加插进去的，或者是注解，加插之人的意图是想把第八章十四节所提的等候的日子一千一百五十日延长，那是在止住“常献的燔祭以后”，也以“那行毁坏可憎的”时候起计算（请看：八章十三至十四节；九章廿五至廿七节［续］的注释）。所争论的乃是：这位作者或其它作者认为，在一千一百五十天以后，末期还没有来到，所以把等候的时期延长到一千二百九十日，到以后另一位更把它延长到一千三百三十五日。有人认为一千二百九十日实际上就表示三年半的时间（加上一个润月的时间），这是七章廿五节和十二章七节曾提到的。一千三百三十五日的意义，则似乎无法解释。对于这些数字，不管有什么精确的解释，我们知道，在两约期间，人对圣经的解释与重行解释，皆有极大的爱好（请看：九章一至二节的注释）。“显明”的意义，是它不常常是它的真正的意义。它讲到未来的事，而那种事的解释，要等到末后的日子。

这是新约作者与早期教会人士所深信的。当主耶稣降世为人的时候，他们清楚看出天国已经来到的记号。对他们来说圣经关于天国的来临的亮光，含有一种新的意义。他们发现在主耶稣身上，是上帝历世历代与属他的子民来往的最高峰，也是应验他藉着摩西以及众先知所作的应许（路廿四44）。过去所隐藏的，现在显明了。天国随主耶稣而来临，并且因他来临，人也明白上帝藉着先知对人所说的话的意义。

（四）赐人一个确据。上帝吩咐但以理耐性的等候，好明白上帝的目的。他必须直等到他的结局，在上帝所安排的时间来到。到那时候，他必要享受安歇——这可能指他的死。但是对但以理来说，他的死并不是一种无可挽回的损失，因为在事情成就的时候，上帝的国度来临，最后也必引进新的世代，那时他要站在上帝为他“所安排的地方”。

上帝所赐给但以理的确据——也是赐给所有信主耶稣之人——不是靠政治权力，或武装革命。乃是安静的信心，相信不管情势怎样，上帝仍然管理一切，并且会使他的国度来临。凡信靠他的人，都会在他的国度里完全有份。这也是圣经之中另一位作者所获得的确据，他像但以理一样，也领受关于上帝末世的启示——“耶稣基督的启示，上帝赐给他……指示他的众仆人”（启一1）。他的书不像但以理书，是没有封住的（启廿二10），因为那书指向一位，在他身上，上帝的国度曾经来临，在末后的日子，他国度会带着大能与荣耀临到。他的确据也是每个世代教会的确据：“主必快来”，“主耶稣阿，我愿你来”（启廿二20）。

因为国度、权柄、荣耀；

全是你的，直到永远，阿们。