注 解

（一）一章一节 这里说巴比伦王尼布甲尼撒，当犹大王约雅敬在位的第三年，率兵围困耶路撒冷。尼布甲尼撒（主前六○五至五六二年）实际上直到约雅敬在位的第四年（请参看：耶廿五1）才登基作巴比伦王（他于主前六○九至五九八年在位）。那是直到犹大王约雅敬死后一年，就是主前五九七年，他才率领军兵前来围攻耶路撒冷（请看：王下廿四10 15）。

这一节的日期（巴比伦军队围攻耶路撒冷的日期），可能是依据代下卅六章五至八节的记载，当约雅敬在位的时候，耶路撒冷曾受到一次攻击。还有，王下廿四章一节记载约雅敬王服事巴比伦王三年（然后背叛他，耶和华使迦勒底军……来攻击约雅敬，毁灭犹大……），但以理书的作者依据这两段经文的综合，而写出第一节。还有人认为，但以理书一章一节所说的日期，可能还有一个理由，那就是对耶利米所预言的以色列人被掳七十年，提出一个更为确定的证明（参见：耶廿五11以下；代下卅六21；但九1以下）。

（二）一章六至七节 这本书里所用的，但以理和他的三个朋友的希伯来文名字，也见之于尼希米记的名单之中，这可能是作者存心使用在那个时代，被掳到巴比伦的犹太人所熟知的名字的缘故。不过，更值得我们注意的，就是在别处所见到的但以理这个名字（代上三1，拉八2和结十四14；廿八3）。以西结书廿八章八节特别值得注意，在那里称但以理在当时看起来是一位智慧人，（圣经指推罗王说：“看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏”）；圣经也称他与挪亚、约伯在上帝面前的义行称著（请看十四14，20）。

有许多学者对于这一段经文稗史传说的一位，在古代就非常著名的人物，曾经费了许多的功夫来研究。有一个推测说，在叙利亚的北部、乌格烈（Ugarit）地区，撒玛拉峰（Ras Shamra）的泥版记录中，有反映迦南地古代传说的事项。那里提到有一位但以理（Dan’el，译者注，这些英文字母和但以理书的作者不完全相同），他以看顾孤儿与寡妇之义行，而享有美名（请看本书导论）。这些资料似乎说明，这卷书中的英雄人物，和古代取名叫但以理的人，在名字上无论怎样总有点关连。希登认为：“如果但以理书的作者，真的借用古代英雄的名字的话，那么他很可能也借用了与那传统有关的一些意义”，他总结起来说，借用那名字，“对于作者的笔法陈述，虽然不增加任何资料”，但是“它加强我们对它的回应，并且容易使我们对他那种无从捉摸的学问，以及用作媒介来传播的，深奥的神学思想，会更充分的同感。”

（三）一章廿一节：“到古列王元年，但以理还在”这句话很可能单单说，一直到那个时候，但以理“还继续的存活”。不过这种解释就会与十章一节的解释相矛盾，那里说，到了古列王第三年，但以理仍然活着。更有可能的一种看法则是说，这一节经文指，古列王在主前五三八年颁发诏书，准许被掳之人回到他们的故乡的时候，但以理也在回到巴勒斯坦的犹太人之中（请看：拉一1）。这样的说法，会给子被分散在世界各地的忠信的犹太人，以活泼的盼望，就是说上帝将来会聚集他的百姓，使他们得以归回——这是一种一直存留到目前盼望。

（四）五章一节 伯沙撒是尼布甲尼撒之后，巴比伦的第四代君王，也是巴比伦最后一代的君王，是拿波尼度之子，是确有其人的历史人物。就我们所知，拿波尼度与尼布甲尼撒并无关系，无论在婚姻或嫡系的出生这方面，都不是出于同一个家族。历史记载告诉我们，当拿波尼度住在提玛的时候，他的儿子伯沙撒作摄政王，直到他父亲回来以后不久，在主前五三九年巴比伦就被波斯攻陷。不过，在他那个时代的碑文之中，没有一处称他为“国王”，只是简单的称他为“王之子”。有人认为他没有被人承认为王，因为有好几次过新年的大宴会，在宴会中国王应担任中心角色，而在巴比伦皆因伯沙撒只是摄政王，而不是国王，所以不配主持新年的国宴。这样看起来，但以理书的作者与历史家希罗多特（Herodotus）以及色诺芬（Xenophon）的观点相同，使用传统的资料，来讲述一个“合乎道理”的故事，不需要查看故事之中的每一个细节的历史真实性——更不用说讲述故事的方法了。

（五）五章卅一节 这里提到“玛代人大利乌”年六十二岁作王。从其他的历史资料之中，没有提到这个时代有国王用这个名字。虽然有人想大胆的把他认作古亚沙里士二世（Cyaxares II古列王的叔父），古列王本人，戈布拉士（Gobryas他是攻占巴比伦的古列的大将），金比斯（Cambyses他是古列的儿子），以及阿特雅奇夫（Astyages他是玛代族的最后一个君王），但是其中没有一个与大利乌的身分相同的。

我们不妨依照两种原则，找出对这个名字的解释。第一种是要求圣经预言逐字不误的应验，就必须有玛代人征服巴比伦这件事（参看：赛十三17；廿一2；耶五十9，41；五十一11，28），并且有“玛代王国”的建立（参见二章卅一至四十五节的注释）。但以理书的作者深信，预言必须应验，并且他所记载的这件事，是确实发生的，这是从一个事实获得证明，那就是波斯王古列，以前曾经做过玛代人的君王，而以后将玛代并入他的波斯帝国之中。第二个解释乃是，在主前五三九年征服巴比伦的古列王，很可能被人当作就是在主前五二○年，征服巴比伦的大利乌王一世，把这两个名字因这件事而混淆。圣经中说玛代人大利乌在六十二岁的时候，继承这个国位，（中文和合本说他“取了迦勒底国”）这件事可能反映另一种传统，并且可能是回忆起，戈布拉士将军攻占巴比伦这件事，或者是对那种众说纷纭、莫衷一是之中的其它人物之回忆。