计划未来

申命记三章十八至廿九节

18『那时，我吩咐你们说：「耶和华你们的上帝已将这地赐给你们为业；你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去。19但你们的妻子、孩子、牲畜（我知道你们有许多的牲畜）可以住在我所赐给你们的各城里。20等到你们弟兄在约但河那边，也得耶和华你们的上帝所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地。」21那时我吩咐约书亚说：「你亲眼看见了耶和华你上帝向这二王所行的；耶和华也必向你所要去的各国照样行。22你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华你的上帝。」

23『那时，我恳求耶和华说：24「主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么神能像你行事，像你有大能的作为呢？25求你容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。」26但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：「罢了！你不要向我再提这事。27你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河。28你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮；因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。」29于是我们住在伯毗珥对面的谷中。』

这部分是本书历史前言的终结；事实上，它是一篇前瞻性的段落，想像已经完全征服巴勒斯坦和约书亚的领导（在摩西死后），同时它预示了摩西的去世；他将葬『在伯毗珥对面的谷中』（三29，参卅四6）。就叙述的顺序，申命记第三章直接连接卅四章，第卅四章一节直接承接三章廿九节；但是，本书的编排是将组成申命记主体内容的所有律法合并在一起，这些律法是从第四章开始。

十八至二十节讲到流便和迦得的勇士，他们刚刚得了他们支派在约但以东的地业，他们很可以放弃参加占领巴勒斯坦的主要战斗；他们拥有许多的牲畜（19节）需要继续看守；在此定居以及好好享受他们产业的吸引力必然很强烈。要记得以色列人是统一的，所有支派必须参与民族的战争。以色列是众支派的联盟，纷争和分裂永远是一种危险；这和美国南北战争面临的问题有些相似。力量总是隐藏在联合之中；派系的利害关系决不容许将国家的需要和责任弃置不顾。

对约书亚的指示（21节以下）概括在『你不要怕』这句话里，在面临一场重要战役的前夕，这是极为自然而明智的信息，它决不是陈旧的和无意义的话，因为它建基在经验上，是最近胜利的经验。这胜利不是希望而是应许。而且，这信息是给历代的以色列人，因为他们将一直是一个小国，经常会受到较大的国家威胁。他们并非能赢得每战的胜利，决非如此。但是不可忽略的一个钥句可在二十节中找到：上帝定意要让他的子民得享平安。在上下文中，这句话方便地概括了胜利，保证和平，以及应许之地的定居，这地很快就要被称为『以色列地』，不再是『迦南地』。不论往后的年代和世纪里政治如何变迁，这地仍将是他们的土地，即使当他们被外国皇帝课以重税的时候，甚至在第六世纪当他们有许多人被掳而流放于巴比伦时，回归的路有一天也要向他们开启：以色列人的土地永远是他们的『家园』。如希伯来书四章中所领会的，以色列人的这个『安息』只是部分的和不完全的；但是那不是申命记三章中的出发点。

最后，这一章为摩西的死作一个准备。以色列人极可能一直觉得，摩西的死不是时候，也不得其所；就好像许多英国学童觉得纳尔逊（Nelson，英国海军大将，曾战胜拿破伦，但就在那次海战中殉职编者注）在他达成最伟大胜利的前夕被杀害一样。这是长留在一个民族的记忆中，并且代代相传的故事。无论如何，这不是旧约仅有的一段讨论摩西去世，并强调这是上帝的决定的经文。民数记二十章二十节将摩西时机未到就先死，描写成是对他的一个惩罚，但这里却着重说明它是对以色列人的惩罚（26节）。即使这样，以色列人也不会无人领导（28节）。不论他们怎样失败，上帝的子民决不会丧失他的引导，他的应许也不会取消。