伟大的挑战

申命记六章五节（续）

（二）

这个钥节更值得我们注意。因为它过于熟悉，以致我们很容易将这个关于爱的命令视为当然。在古代的近东地区，这种对神明的情感并不常见；更为常见的倒是恐惧，事实上，整个爱上帝的观念是以人际关系的语言来表达的（这种语言在首次应用到全能者身上甚至可能有点唐突）。何西阿将以色列人和上帝的关系比为男人和妻子之间的关系；他和其他旧约作者以法律所不允许的性关系——卖淫（例如何二章）来形容偶像崇拜。男女之间爱的誓约有两个效果反应申命记这段经文：（一）它是专一的；（二）它是恒久的。也就是说，一个在恋爱中的男人只有一个爱的目标；同时他也想用他所有的时间和他心爱的人在一起。申命记六章五节就是这样要求以色列人：身为子民，以色列人应当只认识一位上帝，同时应当用全部时间去寻求讨他喜悦。

没有半心半意是值得嘉许的。再没有什么比这一节后半节的语气更强调的了：『要尽心、尽性、尽力。新约在重述这一节经文时加上了『尽意』（何十二30）。这可能因为申命记中希腊文的意思和希伯来文的意思不完全相同的缘故。当然，在任何语文中，比如英文『心』指的是情感，而希伯来文指的却是理智（例如有『愚昧的心』这片语）。可能我们应当将申命记六章五节中的『心』，『意』与『力』改成理智、情感与意志力。我们对上帝的爱（一如对我们妻子、孩子或父母的爱）必须先是实际可行和理性的；不事先考虑与无感觉的行动的爱所值极其微小。其次，爱当然必须激发我们的情感。仅仅是作宗教上的礼仪是什么情感也不需要的。但是，那位爱我们并将他儿子赐给我们的上帝却要求一个真诚的爱的回应。第三，真正爱上帝需要我们有意志力。在一个炽热的情感底下很容易就会许下诺言，例如在悔改信主的时刻，或是在聆听一篇强而有力的讲道时。事后，当环境不再那么有利，要实现这些诺言就需要下相当的决心。只有那个时候才能考验我们爱的真实。

总而言之，这三句挑战性的话加在一起总意是：你要用你整个人，用你性格中的每一方面去爱你的上帝，没有例外或保留。这是不可能的一个目标吗？它当然是一个理想，但是，主要还是看深藏在我们内心的意愿如何：我们真想爱上帝呢？还是只有想坐在他的右边？