保持对上帝的热爱

申命记六章十至廿五节

10『耶和华你的上帝领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；11有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。12那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。13你要敬畏耶和华你的上帝，事奉他，指着他的名起誓。14不可随从别神，就是你们四围国民的神；15因为在你们中间的耶和华你上帝是忌邪的上帝，惟恐耶和华你上帝的怒气向你发作，就把你从地上除灭。

16『你们不可试探耶和华你们的上帝，像你们在玛撒那样试探他。17要留意遵守耶和华你们上帝所吩咐的诫命、法度、律例。耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，19照耶和华所说的，从你面前推出你的一切仇敌。

20『日后，你的儿子问你说：「耶和华我们上帝吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？」21你就告诉你的儿子说：「我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，22在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，23将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。24耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。25我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命护守遵行，这就是我们的义了。」』

第五节里呼召完全奉献于上帝看来似乎已经够完善了，但是，人性中一个非常普遍的弱点是从高的标准和善意中滑落；随着时间的过去，不知不觉中，那些标准和善意遭到了腐蚀。因此，不论是摩西时代的以色列人，或是被掳末期的以色列人，虽然他们可能曾经衷心和赤诚地回应了第五节中的呼吁，危险的是，随着时间的过去，他们将会淡忘（12节）。特别容易淡忘的是心存感恩；因为以色列人没作什么去嬴得巴勒斯坦，所以，巴勒斯坦的富足很可能使他们忘了在埃及的苦难（10-12节）。『忘记耶和华』实际上意思就是随从异邦的众神（14节）。富足容易使人的灵性生活迟钝，失去洞察力。这里发出了一个严厉的警告：倘若不感激上帝的恩赐，它们会再次被夺走。这对以色列人决不是空洞的威胁；小国始终有被大国侵略的危险。

下一个劝告是不可『试探耶和华』（16节），回忆起在一个名叫玛撒（见出十七1-7）的地方所发生的一件事。一个人可能用两个方法试探上帝：（一）一个人可能在焦虑或危险时试探他，看看他是不是真的能帮助；或（二）一个人可能试试他的忍耐；试探他，看他能容忍我们多少的背逆。两者都是缺乏信心、丧失爱的征兆；两者同样暴露了一件事实，就是人与上帝之间已经有了某些距离。十七和十八节提议补救的方法是，要人投身于指向上帝的活动里：这样，他就永远不会遗忘，他与上帝的关系也得以维系。几年前，我问一位虔诚的犹太人，在履行犹太人的律法所要求那些琐细的行为，例如在安息日里避免去开一盏电灯，这样做到底有什么价值。他的回答是，『当天色渐渐昏暗时，我本能就自然想到要开灯，但是，当我想到上帝，我就收回我的手；因此，这条律法，即使你看来微不足道，却时时令我想到上帝。』犹太人显然已将申命记中的教导铭记在心。将自己看成『不在律法底下，而在恩典底下』的基督徒，或许在日常生活的一般事务中更容易忘记上帝。

二十至廿五节提供一个非常实际记得爱上帝的方法，同时也防止了随着时间的过去所能带给人和上帝之间关系的伤害。对孩子的宗教教育的失败，会很快腐蚀一个民族的信心；而提醒将来的世代要感激上帝、爱他并顺服他的理由尤其紧要，这样他们就不会将国民在巴勒斯坦富庶的恩赐看为理所当然。顺服上帝，对我们正如对他们一样，是『使我们常得好处』（24节）。廿五节指出能得称为义的可能，那种确实的愿望；我们应当将它看成是一种邀请，这并不是指到达了无罪和完美的地步，而是指每日和上帝有一个正确的关系。