历史的教训

申命记九章廿四节至十章五节

24『自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。

25『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说：「主耶和华啊，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。27求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，28免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。29其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。」

十1『那时，耶和华吩咐我说：「你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。2 你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上，你要将这版放在柜中。」3 于是我用皂荚木做了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了。耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。5 我转身下山，将这版放在我所做的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。』

这本小注释书的读者可能会对九章廿二节所列的地名感到陌生，并且发觉很难说出在每一地点发生过什么事；但是，很明显，申命记的作者殷切期望他的读者立刻知道他的意思是什么。他是指着众所周知的事件。以他备拉（参见民十一1-6），以色列人大大抱怨旷野里的艰辛，并且回想在埃及的奢华，而不是在埃及为奴！在玛撒（出十七1-7），当缺水的时候，他们对摩西表现出同样的背逆。在基博罗哈他瓦（民十一7-34）他们实际上拒绝了上帝所赐那神秘但能令人满足的吗哪。发生于加低斯巴尼亚（23节）的事，在一章十九至四十六节里已经说得更为详细。不必多加详说，申命记中这篇讲章已能够指出，以色列人在西乃——何烈山对待上帝的态度的本身，并非一种年轻不成熟之表现是能够迅速克服的表现，而是一种根深蒂固和持续不断的悖逆心在作祟（24节）。在新约里，司提反所说那篇很长的演说（徙七章），回顾了以色列人许多世纪的历史，刻画出一个硬着颈项的民族困扰的图画。

像这样的历史回顾是否公平？历史毕竟是复杂的，而且是多方面的。不管能列学的是如何有限，每一个国家都可指出自己一些值得骄傲的时刻、胜利与成就。但事实是各国典型地只记得辉煌的时刻，少有国家纪念失败！因此，这一类的回顾帮助人们填补了过份挑选的记念。同时，更重要的问题是，在一个国家的历史上，那些事件才是典型的呢？以色列的特征应该被描述为对耶和华忠诚还是悖逆？申命记无疑对这个问题至少可作为答案！对这位圣经作者在教会历史上究竟会选择那些事作为基督徒行为的典型．殉道者的血，还是宗教改革时期残酷的战争呢？对此我们只能惊讶！

当然，本篇讲章的要旨不是在给古代的以色列寻找正确的类别；更确切地说，它是在呼吁著者当时代的人检讨自己，而非检讨他们的祖先。只要上帝的子民能够摒除任何自满，而且愿意面对他们不愉快的事实，他们始终有一条回路——或更确切地说，有一条向前走的路。其实，这一段里并没有说到以色列方面任何有关悔改的事。所强调的仍是摩西身为一位代祷者所作美好的服事，和尽管发生了那么多的事，上帝仍然愿意赐福给他自己的子民。

本段以重制两块法版（十1-5）作为结束，象征圣约的重建。这一段有一个双面的教训。一方面，以色列人可能得到鼓舞。因为上帝和他们立约，他对他们的爱是稳固的『现今还在那里』（5节）。另一方面，圣约的实际象征包含了十诫（4节），他们也要将它牢记在心里——现今还在那里，圣约之下的人民必须留意，而且要去遵守。