一座圣殿

申命记十二章一至十四节

1『你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的上帝所赐你们为业的地上，要谨守遵行的律例典章乃是这些：2 你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了；3 也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。你们不可照他们那样事奉耶和华你们的上帝。5 但耶和华你们的上帝从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问，6 将你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。7 在那里，耶和华你们上帝的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的上帝赐福，就都欢乐。我们今日在这里所行的是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行；9 因为你们还没有到耶和华你上帝所赐你的安息地，所给你的产业。10但你们过了约但河，得以住在耶和华你们上帝使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。11那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的学祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们上帝所选择要立为他名的居所。12你们和儿女、仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华你们的上帝面前欢乐。13你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。14惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。』

（一）

十诫中前两诫规定只可崇拜耶和华，而且禁止任何种类的偶像（五7以下）。因此，很恰当的，申命记这些详尽的法典以一些有关崇拜的指导作为开始。与上帝有一个正确的关系是活在他的圣约之下惟一的基础。这一段主要是澄清在何处可以正式崇拜上帝；这里所给的答案是一个颇令人吃惊的观念，就是在整个的圣地只有一个可以被接受作为崇拜的圣所（14节）。这和迦南的崇拜相比，迦南人有大量的庙宇与露天的祠庙（2节）。一个很普遍的现象是，外来的征服者或入侵者会将旧的祠庙接收过来，作为他们本身崇拜的地点：最著名的例子可能是圣苏菲亚的拜占庭大教堂（the Byzantine Cathedral of Saint Sophia），它于君士坦丁堡（伊斯坦堡）在一四五三年落入回教徒手中后，就变成了一座回教堂。

毫无疑问的，以色列人实际上采用了许多迦南人的祠庙作为他们自己的用途。然而，特别重要的是某些他们本身的圣所就是这样得到的，而最受重视的或许是用来放约柜的那个圣地：这当然是指从大卫时代以来的耶路撒冷这个圣地（参撒下二5 以下）。这惟一的圣所的概念好像是回溯至旷野时期，因以色列人当时显然只拥有一个可以搬运的圣所；但是，在巴勒斯坦，直到第七世纪末约西亚王统治时间为止（他改革的详情记载在列王记下廿三章），看来没有人认真想要将崇拜集中在一地举行。申命记十二章无疑对被放逐之后的犹太人是个有力的说服因素，说服他们将耶路撒冷重建的圣殿作为他们惟一崇拜的地点。

就某种意义而言，后来会堂取代了早期那些乡村里的圣所，最大的差别在于会堂从未被用作献祭的场所。到了新约时代，那时只有一个圣殿，但却设有为数极多的会堂；主后七十年，圣殿被罗马人摧毁，而且一直没有再重建，因此，许多世纪里，犹太教既没有圣殿，也没有履行动物的献祭。妥拉——上帝藉摩西颁发的律法，已经变成了犹太人崇拜的中心制度，以取代古老的献祭制度。于是，以色列和犹太人的整个崇拜制度历经许多世纪的变化；申命记十二章可说是一个枢纽，它是指示这个变化方向之革命性的律法。

约翰福音四章十九至廿四节是基督徒关于崇拜地点的基本经文。虽然我们可以选择我们的教堂，且使之分别为圣和美化它们，但真正崇拜的中心不在耶路撒冷，也不在罗马、坎特伯利和日内瓦等地，而是在心里的那个圣所。例如本仁（Bunyan）和潘霍华（Bonhoeffer），他们就是在监狱的牢房里与上帝保持着最亲密的交通。