……就只有一个

申命记十二章一至十四节（续）

（二）

我们很可以相信，崇拜的渐渐转变有着上帝的定旨先见，但是，我们有必要问，为何申命记如此坚持，认为只有单独一个圣地才是上帝的旨意。总之，这条律法剥夺了许多人经常参加团体崇拜的机会；耶路撒冷成了所有无论住在远近的人所朝圣的一个中心。三节里暗示了一种危险；所有迦南人崇拜的陷阱——祭坛，柱子，圣竿（Asherim) 等，当然还有偶像——这些显然吸引了该地的以色列人，使他们陷入了种类极为繁多的宗教实践中。八节提示说有一种『自己眼中看为正』的宗教已经出现。异教崇拜还不如术语上所谓『融合主义』——将两种宗教互相混合的危险来得大（虽然异教崇拜也是一个危险）。我们没有一个对迦南宗教的风俗完整而客观的描述，但至少我们知道，它们倾向于提倡性的不道德行为，其中包括了以人作为献祭之物，虽然这情形并不常见（见31节）。由于以色列人和迦南人的崇拜里是以动物作为献祭的，我们可以很容易看见一般民众是多么可能将这两种信仰互相混合，而在不知不觉中陷入了迦南人的崇拜仪式里。颁布单一圣所之律法主要为的是要保卫真正的信仰免遭任何的腐化。在一个中心圣所，由皇帝或年长的祭司控制来实行规定宗教的仪式，比在许多地方来实行规定的宗教仪式容易得多。

融合主义的危险仍然存在我们中间。例如有些人教导我们说，遵守他们为基督徒之习惯和行为所订定的秘方，自然地会带给我们物质上的祝福——大房子、大汽车以及巨额的银行馀款。不管他们是否了解，订定这类信条的使徒已经将崇拜上帝和崇拜玛门混为一谈；而且，由于耶稣说过人不可能同时事奉这两者（太六24），事实是他们只是在拜玛门罢了。于此，十字架的道路以及舍己之道已经消失殆尽。

在新教的传统里，事实上有一个一直存在的危险，就是在根本上赋予信仰和仪式以『自由』。不管这样作所获得的是什么，它至少明显是一项损失，就是在宗教改革中丧失了中央的控制力。『各人行自己眼中看为正的事』（8节）绝对不是崇拜或社会的最好的秘方。