给变迁环境的信息

申命记一章二至四节

2 从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚有十一天的路程。3 出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华藉着

他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏和住以得来、亚斯他录的巴珊王噩。

（一）

我们已经注意到，申命记是以应许我们的话作为开始的；但并没有说明这些话是永恒的真理，也不知道说话者就是上帝。我们被告知摩西是说话者；同时，还明显并详细的说明场合和状况。我们得知听众、地点、日期和状况。

当然，这些信息对现代读者而言必然非常生疏。这本注释书的读者有小部分可能是以色列的居民，另有少数读者可能是住在书中提到的地区，就是在巴勒斯坦南地纳吉的旷野；但即使是这些人，对摩西和这里简略提到的事，也不可能不感到陌生。对大多数读者而言，这一切信息看来非常晦涩难懂。究竟其要旨又是什么呢？

其实，古代的以色列人也可能会问极相同的问题。虽然他们更加接近当时的地点，更详知当时的事情；但接近只是相对的。即使在地理上，值得注意的是，在现代交通工具出现之前，一百英哩的不毛之地将是一个可怕的障碍。少有几个以色列人能像以利亚那样走过何烈山以南的地方（王上十九3 -9），而且就是以利亚仍需超然的供给呢！对于历代的以色列人，他们和我们同样感到摩西和出埃及是古代的历史。他们和我们之间主要的差别是，他们回顾摩西时有一种光荣、亲切和责任的感觉。他们不像我们有文化的隔阂。

那么究竟这些详尽的信息的关系又是什么呢？有几点可以说明。（一）申命记讲的是事实。上帝没有藉天空显神迹来启示自己，他用的是实际的方法。我们读的是真实的事，真实地点，真有其人。（二）申命记讲的是历史。和东方的某些大宗教不同，圣经的信仰教导我们，人类历史事件的进展是既独特又重要的。我们不是无助地被『永远循环不息』的观念抓住；我们发现自己是活在一个特定的时间和空间里；而上帝对人类的历史也有他的计划和目的。历史有它行进的目标，我们也是一样。（三）上帝与事态有关。圣经总的来说是关于上帝在不同时代给许多不同的人的启示。（这点解释了为什么圣经中有这么多不同类型的文学。）上帝于特定并人们需要的情况之下赐下引导和方向。随着时代的改变，上帝的这些引导有需要重新加以思索。但是，圣经仍需仔细去考量并小心地加以应用：它不是一个固定和一成不变的律法，当然也不是一本具有魔力一般的书。

（二）

这里所描述的情景正在巴勒斯坦之外，在以色列人民历史上一个非常的时刻。在这背后，他们有过出埃及以及在旷野飘泊的经验，有对何烈山（即西乃山）颁布律法深切的经验。在他们面前有着『应许之地』等待征服，其中包含了危险和困难。他们最近才经历了来自边界的仇视和战争（见4节）。因此，现在正是回顾并反省的最佳时刻，为的是要接受挑战、警戒和指示；这也正是申命记这本书所欲提供我们的。

听摩西说话的人被描述为『全以色列众人』。这句话强调了两件事——以色列的统一以及书中的信息关系到历世历代的每一个以色列人。当然，读者所面临的是不同的挑战，因为他们已经在巴勒斯坦境内定居下来；但是，他们被要求将自己放在他们祖先的地位上，同时也以申命记中所说的话来对照他们随后的历史。

最后，说话的人要求我们注意。摩西是伟大的民族领袖，他曾率领以色列人离开埃及，带领他们来到家园的边缘。他使以色列人成为一个国家，并给了他们宪法。但最重要的或许是我们应该强调他身为先知的身分。没有任何领袖或政治家是不会犯错的；但圣经的记载表明，上帝特别选定某些人直接替她说话，他给他们信息，要他们将信息传给其他人。人都可能犯错，但是他的权柄的源头却始终不会错。古今的读者应当先确定一件事，即是申命记值得我们注意，不是因为它是人的智慧或精辟的见解，而是因为它提供了上帝的启示。这些话需要加以注释和应用，但其中的可靠性和最终的信息带有上帝本身的真理和权威印记。