逾越节

申命记十六章一至八节

1『你要注意亚笔月，向耶和华你的上帝守逾越节，因为耶和华你的上帝在亚笔月夜间领你出埃及。2 你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的上帝。3 你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼（你本是急忙出了埃及地）要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。4在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。5 在耶和华你上帝所赐的各城中，你不可献逾越节的祭；6 只当在耶和华你上帝所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。7 当在耶和华你上帝所选择的地方把肉烤了吃（烤：或译煮），次日早晨就回到你的帐棚去。8 你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的上帝守严肃会，不可作工。』

在旧约许多地方可以找到指导如河遵守古代以色列三个主要节日的律法（出廿三14-17；利廿三章）。显然这些节日被认为非常重要，申命记中那条关于独一圣所的律法更加强了这些节日的重要性，因它规定这些节日必须前往朝圣（16节）。福音书里记载耶稣如何与大众照例往耶路撒冷参加这三个节日。这三个节日（加上一些后来产生的其他节日）在今天的犹太人风俗中仍然是重要的，但是，公元七十年圣殿被毁再次改变了以色列人的特征，使他们变成在家里和当地的会堂里庆祝。

（一）

关于这些节日的起源一直有着很多的争议与讨论。许多争议也围绕着以上所列各类有关旧约经文的解释上。逾越节的问题尤其复杂。有兴趣的读者可以在较大的注释或在圣经字典里继续寻求认识它们。

学术界兴趣的重点在于这个春季的节期（在亚笔月或叫尼散月里举行，刚好是我们的日历的三和四月）所包含的两项仪式，另外有两个与它有关的名称：叫逾越节（1节），同时也叫『除酵节』（16节）。前者基本上是指每年在一个特别的晚上（4节）所献的一只祭牲（2节），献完祭牲跟着有宴会（7节）；而吃无酵饼则是长达六日的一个礼仪，到第七日接着有一个严肃会（8节）。关于这两个仪式原本是否完全分开，而且毫无关连，学者有不同的意见。不论情形如何，在申命记里，这两者是互相隶属、互相连接的。藉着这个连接，应当注意的是，逾越节次日早晨，必须回到帐棚去的训令，可能同时包括了家里和帐棚（或住所），因对于住在一个遥远地区的以色列人而言，从耶路撒冷回家的路程有可能要走许多天。

这种春季里的节日极可能联结着数个主题，其中之一无疑是农业：注意，其他两个节日也具有农业上的意义（9-15节）。然而，很可能这里所强调的不是上帝每年的祝福（如春季里的生长及对收成的应许），而是他对以色列人所施最大的恩惠——救他们脱离埃及，这个拯救使他们成为最重要的一个民族。逾越节的晚宴为的是使他们记起他们在埃及最后的晚宴及所有和晚宴有关的（参出十二章），无酵饼明显不是在任何快乐心情底下吃的，因它被称为『困苦饼』（3 节，或『痛苦饼』，英文新译本）。它也和出埃及有关（参出十二8）；同时，它无疑也是对以色列人飘流旷野的一个回顾，因为当时含有酵母的饼是不可能得到的。

在第三节里简略但清楚地陈述了守这个每年一度的节日之目的，就是必须永远记住上帝赐给他子民的最大恩惠。

（二）

英文中的 passover（中文译为逾越节，编注）源自出埃及记十二章十三节：『我……就越过你们。』这话的意思是：在埃及守逾越节之际，『我（耶和华）将饶过你们（以色列人）的性命』。这个节日的希伯来文是pesach（试比较英文的paschal），这里有关的动词pasach的意思是『越过』或『饶过』（出十二13）。作为献祭的牲畜原本是一只羊，显然申命记十六章二节扩大了选择的范围；这样被宰杀的牲畜很自然被看成是以色列人生命获得饶恕的代替，而当时的埃及人都难逃一死。因此，这里的羊羔是一种象征；同时，面酵也是象征。根据第三节中所说，无酵是表示预备得很忽忙。然而，第四节进一步禁止在节期拥有面酵；这个教导仍然有效地应用于犹太人的家庭里，而孩子们也加入了搜索的行列，以确定没有留下半点的面酵在家里。（犹太人的母亲常会藏了一点面酵，为的是给孩子们去发现它，然后加以扬弃。）因此，面酵后来成为代表罪恶的象征可说不足为奇，特别因面酵能在眼不能见的情况下发生极大的作用，它能影响与它放在一起的整团面。

耶稣被钉十字架正是在逾越节的时候，很自然的，早期的基督徒看这件事绝对不是偶然的。正如古代以色列人藉由每家以一只羊羔献祭而得免死；现在，基督徒也藉由基督一次献上自己为祭，而从罪恶之中获得拯救。如保罗所说：『我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了』（林前五7）。基督教的复活节已经取代了犹太人的逾越节，虽然与逾越节不同，复活节同时纪念死亡和复活。犹太人的逾越节，由此看来，仍然对教会具有很大的意义。

新约中几次用到了面酵的象征：例如耶稣曾经警告他的门徒要谨慎防备宗教人士的邪恶（太十六6）。在继续论到基督是我们『逾越节的羔羊』时，保罗敦促基督徒不要藉着任何每年的仪式或惯例来『守这节』，不论这些仪式是多么感人；而要以根除像是自夸和恶毒等旧酵，来守这节（林前五6 -8）。一般而言，他更加关切的是他所带领信主的人每日的生活如何，远胜于守圣节本身。