错误的态度

申命记一章廿六至四十五节

26『你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们上帝的命令，27在帐棚内发怨言说：「耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。28我们上哪里去呢？我们的弟兄使我们的心消化，说那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚柄族的人。」29我就对你们说：「不要惊恐，也不要怕他们。30在你们前面行的耶和华你们的上帝必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。31你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的上帝抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。」32你们在这事上却不信耶和华你们的上帝。33他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方；夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。

34『耶和华听见你们这话，就发怒，起誓说：35「这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；36惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。」37耶和华为你的缘故也向我发怒，说：「你必不得进入那地。38伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地；你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。」39并且你们的妇人孩子，就是你们所说、必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。40至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。

41『那时，你们回答我说：「我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们上帝一切所吩咐的上去争战。」于是你们各人带着兵器，争先上山地去了。42耶和华吩咐我说：「你对他们说：不要上去，也不要争战；因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。」43我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。44住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们，如蜂拥一般．在西洱杀遇你们，直到何珥玛。45你们便回来，在耶和华面前哭号；耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。』就如民数记中已有不少记载，以色列人流浪旷野期间为时颇长，过程也颇为曲折多变；对旁观者而言，以色列人的迁移过程看来似乎是令人迷离和难以理解。以色列人两次靠近应许之地的边界，结果又再离开；两次离开的原因都不同。本来，他们努力奋斗的对象应当是那些阻碍他们进入的巴勒斯坦人；但这段经文却指出他们宁可和他们的上帝在搏斗。一开始，当胜利的门户向他们开放的时候，他们却表现出胆怯和懦弱，转身离开；后来，他们再尝试进攻，结果却很快就败下阵来。当然，这两次失败有各种的因素，但是，从圣经的观点来看，关键的因素是在以色列人完全漠视了上帝的愿望和引导。

以后，我们将会思考无论是侵略与征服，死亡与毁灭，都可能是上帝对他子民的旨意。作者在这里所关心的不是道德这一类问题；他是从一个很不同的处境和背景来回顾他所描述的个别事件。一旦应许之地真正成了以色列人的土地，那时凡回顾以色列人于此定居的人，都会对他们祖先何以犹豫并迟延领取这预定给他们的产业感到惊讶。无论他们遭到何种耽搁，显然的，这并不是他们对于那些当时生活在这块土地上的居民，善意的感觉和同情！

那么，又是什么东西阻碍了他们呢？第一个原因是因为对上帝的态度错误（26-27节），否认他的爱护和眷顾，并怀疑上帝的作为。第二个原因是由于恐惧（29节），这是对上帝缺乏信心的另一种描述。一旦我们开始害怕人生中的问题和阻碍，它们看来就会像群山万壑那样难于征服。自从出埃及以来，到处都看见解放和自由的象徵，但却被解释为上帝憎恶的记号！没有比这更歪曲的事。人类常常对上帝的作为感到厌烦。第三个原因是想要过一种舒适的生活（41节）。当然，人人都知道要用最聪明和最直接的方法来作事，这是众所周知的：今天，我们中间有谁拥有袖珍计算机仍去应用长除法呢？但是，在聪明而妥善地计划活动和逃避真实困难之间，还是有着一线之隔。耶稣说：『手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。』（路九26）

面对着这种不信和灾难的背景，迦勒和约书亚却是两个例外（34-38节）。使他们和其他人有别的美德是由于他们的勇气——事实上是道德的勇气。他们并没有像羊一样怯懦，只随从他们同族伙伴的榜样；相反的，迦勒如此说，他『完全跟从耶和华』（36节）；或用更现代的话来说，『他专心一意跟随耶和华』（新国际译本）。在世俗的领域中，一位雇主可能会将他的一个雇工形容为『十分可靠』，『完全可信赖』；那正是这段经文中所给迦勒的赞语。