初熟的果子

申命记廿六章一至十一节

1『 你进去得了耶和华你上帝所赐你为业之地居住，2 就要从耶和华你上帝赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你上帝所选择要立为他名的居所去，3 见当时作祭司的，对他说：「我今日向耶和华你上帝，明认我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。」4 祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华你上帝的坛前。5 你要在耶和华你上帝面前说：「我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。6 埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。7 于是我们哀求耶和华我们列祖的上帝，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，8 他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，9 将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。10耶和华啊，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。」随后你要把筐子放在耶和华你上帝面前，向耶和华你的上帝下拜。11你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你上帝所赐你和你家的一切福分欢乐。』

献给上帝之初熟土产，可能和十四章廿二至廿七节讨论过的『什一奉献』，是同一件事，它也可能是额外的一项要求。不论是那种情形，这里强调的是：宗教礼拜仪式中不可没有祭品。初熟的土产，即『地上……所收的各种初熟的土产』，在古代世界看来是特别神圣的。即使在今天，一位熟练的园丁，也会对首季之收成感到特别高兴。但可能在这个科学时代里，我们已经大大丧失了那一份惊喜。然而，古代的人仍然对大自然的运作肃然起敬，同时很快会对所相信造成这一切之神力表示感激。以色列人在这方面也不例外——而那也正是危险所在。敬畏很容易被误导，结果产生澈底的迷信；许多以色列人被迦南人之特殊习俗及仪式所吸引，这些习俗和仪式献给神明，以求土地能多出产。

在这个背景下，本段申命记强调了三件事：（一）崇拜必须是直接向着真神的；（二）崇拜必须适当加以引导，且要在适当的圣所里崇拜（意指耶路撒冷）；（三）以色列人应当理智地心存感激——不仅对新季节之出产，且要正确认识上帝给了他们何等的恩惠。

这三点中，第一点的重要性，可从耶和华你上帝这个名字的重复出现，以及提醒他们上帝（此外再没有别的）是他们和他们的祖先的上帝，这两件事中看出。第二点指示是崇拜者要上耶路撒冷和到祭司那里（2-4节）。第三点是教导他们要有一个回应（5节）；换言之，每当献上初熟的果子时，以色列人要记得且要在祭司听得见的地方重复一个自白。

这个古老的自白（5-10节），使人得以一瞥以色列人『祈祷书』中引人入胜的一面。它使崇拜者忆起已往的历史，回到他祖先雅各的时代，他是『一个将亡的亚兰人』（即离开在亚兰的家，到一个居无定所的迦南地）。雅各之流浪及在埃及为奴的痛苦的往事，以色列人从中获得拯救；初熟的果子本身表明上帝已经赐给以色列人一个富庶之领土产业。因此，崇拜者不只是对天然生长的『奇迹』心存敬畏的感觉，在一个更广的空间里，他也要察知上帝恩惠之丰富勿忘与社会中较不幸的人分享这些利益（11节）。

今天在许多基督的教会里，我们很容易为我们的『自由的』崇拜仪式而感到骄傲。这一段将提醒我们那些崇拜礼仪并非不重要；它们能造就人，也能误导人。最重要的是，我们崇拜的模式应当时刻引导我们全然爱慕上帝，同时也随时随地察觉其他人的需要。