要默然地听

申命记廿七章一至十节

1 摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：『你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。2 你们过约但河，到了耶和华你上帝所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，3 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你上帝所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之上帝所应许你的。4 你们过了约但河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。5 在那里要为耶和华你的上帝筑一座石坛；在石头上不可动铁器。6 要用没有凿过的石头筑耶和华你上帝的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的上帝。7 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的上帝面前欢乐。8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。』

9 摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：以色列啊，要默默静听。你今日为耶和华你上帝的百姓了。10所以要听从耶和华你上帝的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。』

第廿七章一开始即顺便提醒读者，本书许多章是摩西讲的（参五1） 。廿七和廿八章共同发表一项特别礼仪，作为上帝与以色列人之间圣约的批准；廿九章一节形容这是先前西乃（何烈）圣约外多加的一个约。重要的是以色列人在应许之地应当遵守这圣约中的律法，一如在西乃旷野那样遵守；当然，申命记最紧要的目的，是指出每一代的以色列人，都应当守上帝的命令。许多学者相信，更新的圣约之仪式或祭祀，是以色列人宗教年历中例行的部分，若是这样，申命记廿七和廿八章就是在为这项仪式或祭祀订定内容大纲。明显的，犹大和耶路撒冷的人不可能在纪元前十世纪末，以色列王国一分为二的时候，在以巴路山（又译以巴录山，编者注）上举行仪式，这山靠近北方的城市示剑。我们也注意到五节中的祭坛和十二章主张独一圣所（即耶路撒冷）的训令有冲突，除非这里预示的是一个单独且只进行一次之仪式。也许本书的逻辑，总的来说，是早期被认可之祭坛，于征服迦南不久，的确曾在以巴路山上，但到后来它的作用让给耶路撒冷的圣所。（实际上，许多祭坛及圣地直到纪元前七世纪末约西亚王改革时仍然存在：见绪论。）

此外，关于祭坛究竟在以巴路山上，或在邻近的基利心山上，也不能完全确定；十二节提到后者，而且，在一部重要的旧约手抄本中，基利心山取代了四节中的『以巴路』山。

尽管有这一些问题和困难存在，申命记廿七章的基本训令仍然颇为清楚。以色列人被定义为『耶和华你上帝的百姓』（9节），负有『听从耶和华你上帝的话』（10节）之责任。这项仪式从两方面强调了这些要点。（一）献祭及愉快地与同伴吃平安祭（6-7节），使圣约的双方——上帝和以色列人尽可能有最亲密的相通。对基督徒而言，圣餐中的『杯和饼』也有非常类似的功用。（二）这里要求以色列人在聆听上帝话语时要保持静默（9-10节）。为了实际的理由，我们在教会里聆听讲道时也该安静，但这里的安静是象征性的。在圣约的关系里，双方决非平等：上帝发 命令且订定模式，但以色列人无论如何不能命令他。在崇拜中他们并不安静（例如诗篇一五○篇中描述以各样的乐器合奏赞美上帝），但是在上帝的律法面前，崇拜者只能谦卑地承认人不能争论或违背。我们有时候非难传道人不可一世的样子；但是，倘若他们真是将上帝的信息传递给我们，我们就没有甚麽好批评的了。