一个坚定的选择

申命记三十章十五至二十节

15『看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。16吩咐你爱耶和华你的上帝，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你上帝就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。17倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，18我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约但河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。19我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；20且爱耶和华你的上帝，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。』

这几节为这段申命记作了一个终结：廿九和三十章组成申命记的一篇『讲章』。有人说每一篇好的讲章必须带有一个挑战，且要将一个抉择摆在听众面前；这篇讲章明显以一个非常严肃的挑战作为结束。廿八章极为详细陈述将临到这个国家的福气与灾祸的全貌，是福是祸依赖他们所作的抉择。这一章避免任何过度伤害的暗示，宁用简单但却清晰的对照：『生与福』或『死与祸』。因此，物质上的富庶是如此和灵性上的安宁牢固相连的。长寿在古代世界中被认为是最宝贵的财宝之一；但十八节并非将这个观念应用在个人身上，而是用在国家本身。一个被人驱散并流离失所的国家等于是短命、年少患病和死亡。倘若以色列人『被勾引去敬拜事奉别神』（17节），那么，这种威胁就悬挂在他们头上。

像古代许多其他国家一样，以色列的确遭遇被侵略和掠夺，毁灭和被掳的惨痛经验。首先，北国在亚述人手下忍受这种命运，在纪元前八世纪结束，并且没有再复国。之后，犹大国在纪元前六世纪初也沦入巴比伦人手里。我们已经看见，三十章主要是针对被掳时代的人说的话，复兴的机会仍然等着他们。这是他们必须把握的一个机会，在适当的时候，当许多被掳的人回到了应许之地，耶路撒冷及其圣殿至终要被重建，而且，犹太人也渐渐消除了偶像的崇拜。因此，三十章最后出现的恳求不是完全徒然；而且历史也大力证实二十节中的应许之可靠。（可以看见，这个应许没有提到恢复君主的政体或政治权力，这些都是过去的东西。）

申命记被保留，被编入犹太教和基督教的圣经里，这个事实证明它的信息经得起考验，它的内容需要加以尊重且获得了尊重。犹太人被掳的和那些随从他们者，接受了二十节的三重义务，这些义务一直成为犹太人信仰的整个基础直到今天。

这些义务需要稍加调整，也可作为基督徒生活的基准。（一）第一个责任爱耶和华是一项要求，这要求是指真正的宗教，不单是外表的事，应该是内在及出自真诚的。一个真正的宗教必须应用意志力且能激发情感。（二）第二，这里要求顺从上帝的旨意。犹太人的整套律法不是强套在基督徒的律法之上，新约在登山宝训中充满了基督徒行为的指导方针。事实上，真正的信仰不纯粹是虔诚的思想和热心，它也要有实际的行动。（三）专靠他的意思是指始终不渝及坚忍。许多人开始过基督徒生活时情形很好，满怀诚心和善意，但就如耶稣的比喻所说，有许多人是『落在路旁的』。这话当然是引自撒种的比喻（可四3-20），这个比喻列举了妨碍基督徒过恒久、丰盛和结果累累的生活的一些障碍物。