面临悖逆

申命记卅一章十四至廿九节

14耶和华对摩西说：『你的死期临近了；要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。』于是摩西和约亚去站在会幕里。15耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。

16耶和华又对摩西说：『你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。17那时，我的怒气必向他们发作；我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：「这些祸患临到我们，岂不是因我们的上帝不在我们中间吗？」18那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。19现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是；20因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。21那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念话不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。』22 当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。

23耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：『你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同在。』

24摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，25就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：26『将这律法书放在耶和华你们上帝的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是；27因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？28你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。29我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹他发怒；日后必有祸患临到你们。』

本章其馀各节，主要是进一步说明一至十三节的两个主题：对约书亚的委任，和对申命记这卷书安全的监护。对我们而言，这似乎是重复赘述；事实上许多学者都认为这一章是日后附加上去的。但有关任命约书亚的事至少在叙述上是清楚连贯的：摩西在七和八节里嘱咐约书亚，十四和十五节中约书亚被传召至上帝面前（藉着『会幕』及神奇的『云柱』象征出来，参出十三21；卅三9）；在廿三节里，上帝继续对摩西的行动表示认可，而且亲自委任约书亚。约书亚的领导地位不仅出于摩西的择选，且是出于上帝为以色列人的利益所做的决定。

廿四至廿九节最后这段，重述九节中将申命记委托利未人保管的指示（虽然这里未提到长老，除了28节把他们当作听众提及），要他们将申命记和『约柜』一起好好保存。然而，这里强调的极为不同。像十六至廿二节中那样，这段强调以色列人的悖逆及悖逆的习性。此时提到申命记不像是作为常例参考的一部律法，它更像是对那些顽梗破坏书中律法的人一项控诉的见证（“witnessagainst”）。

为何要如此强调以色列人的悖逆呢？部分原因要使日后的以色列人确信，他们国家历史上的悖逆（灾祸就是因它而产生的）在上帝看来并不意外。保罗也同样深信，当时的犹太人普遍弃绝基督教，正符合了上帝对历史的设计（罗九至十一章）。另一个原因是再度保证，这保证是建基于上帝预知他子民的行为之上。倘若上帝事先知道多少代的以色列人一直轻蔑其律法，那么他必然在这些叛逆世代之外，事先有了长远的计划。否则他的律法及他对人生的设计，就不会真正达到目的。因此，每时代阅读申命记的人，只要他们改变国家的作法，而且寻求使申命记的律法落实在他们日常的生活里，这样，就可再次获得蒙上帝喜爱的保证。

最主要的理由可能表达在十七节：上帝的子民也许要经过很长时期且经历许多痛苦后，才能体认这是因『我们的上帝不在我们中间』造成的。我们的上帝这片语确定了一种关系，而以色列人却始终破坏他们和他的圣约，这是既傲慢又错误的事。一些先知告诉我们，以色列人和犹大人常常存有一种可憎的自满心理；他们自信他们和上帝之间的关系甚好。没有人比一个笃信宗教的人更自以为有理；但以色列人至终会醒悟过来，认识他们的经验、历史及需要。基督的教会可能也需要学习同样的功课：例如启示录三章十四至廿二节对一个不冷不热且自满的地方教会所发的一项警告。

十九节至廿二节提到的那首歌随后出现于卅二章里。