以色列人的首次胜利

申命记二章十六至卅七节

16 『兵丁从民中都灭尽死亡以后，17耶和华吩咐我说：18「你今天要从摩押的境界亚珥经过，19走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。」（20那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。21那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。22正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭，他们得了何利人的地，接着居住一样，直到今日。23从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡村直到迦萨的亚术人除灭，接着居住。）24你们起来前往，过亚嫩谷；我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战，得他的地为业。25从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。

26『我从基底莫的旷野差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说：27「求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。28你可以买粮给我吃，也可以买水给我喝，只要容我步行过去，29就如住西珥的以扫子孙和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约但河，好进入耶和华我们上帝所赐给我们的地。」30但希实本王西宏不容我们从他那里经过；因为耶和华你的上帝使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。31耶和华对我说：「从此起首，我要将西宏和他的地交给你；你要得他的地为业。」32那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。耶和华我们的上帝将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。34我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。35惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。36从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的上帝都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。37惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华我们上帝所禁止我们去的地方，都没有挨近。』

以色列人向北行进的故事仍在持续，这时候，他们抵达了亚扪人的领土以及死海背端的地方。以色列人终于在死海北边，靠近耶利哥古城的地方，预备渡约但河。但是，渡河进入巴勒斯坦本土这个故事一直要到约书亚记前几章才发生。死海的东北角是申命记中记载的主要地理背景。

这整个地区的政治利害关系，对以色列人颇为重要；在王朝时期，这是边界的领域。当时，以色列有时候统治和支配了亚扪、摩押和以东；但有时它本身的支派在外约但到亚扪北边的领土，即使实际上没有遭到侵略却遭受各种敌人的威胁。其中的情景就记载在这一章里，第三章则记载了日后的冲突。就如对摩押和以东一样，这里强调以色列人对亚扪人的土地也无权侵占；但对西宏统治下的希实本城，这里描述的情况却颇为不同。希实本以后成了摩押人主要的城市之一，但这时候它却是一个小小的亚摩利王国。亚摩利人是居住在巴勒斯坦较为重要民族群之一，他们的地方很快就被以色列人占领。因此，这段适当地记载了亚摩利人和以色列人之间的直接冲突——而以色列人的胜利则成了来日所发生的事情的一个徵兆。（我们该这样说，廿五节实际上讲的是巴勒斯坦全地的居民，而不是全世界的人。）

虽然以色列人预先得到西宏抱有敌意的警告，同时也得了胜过他们的应许，但是，西宏也有他的权利，倘若他当时通情达理（26-29节），他就能够避免麻烦和失败。但是，正如出埃及记六至十二章中的法老一样，西宏非常的固执（30节），以致为自己招惹麻烦。三十节的意思并非指西宏不可以有他自己的意志，它强调西宏始终顽固正好符合了上帝的目的。

这里，我们第一次在申命记中发现一个有关以色列人投身战争的详细故事；同时，我们也首次看见以色列人屠杀了『连女人带孩子』（34节）。这节说到以色列人将希实本的亚摩利人『尽都毁灭』的话，在希伯来文的意思并没有那麽血猩，而更像是一个谨慎的宗教行动，作为献给耶和华的一项礼物。这种行为在今天看来好像很野蛮，但是对於古代近东的以色列人则不在乎。上帝已经向以色列人启示，在这些地方，他们必须弃绝其他民族的习俗；同时，另一个要学的功课，是个人在上帝眼中的价值。当时的情况看来自然是这样，整个社会若不是一起受苦，就是一起繁盛。

申命记的作者重要的观点是，没有任何事情和任何人能够、或有能力阻碍上帝为他子民所预定的计划。这个信息是给後代以色列人的一种再保证，正如相应的新约向历代基督徒所作的保证那样：甚麽能使我们和基督的爱隔绝呢？