诗歌里的讲章

申命记卅一章三十节至卅二章七节

30摩西将这一篇歌的话都说与以色列全会众听。

卅二1 诸天哪，侧耳，我要说话；愿地也听我口中的言语。

2 我的教训要淋漓如雨；我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。

3 我要宣告耶和华的名；你们要将大德归与我们的上帝。

4 他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。

5 这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻；有这弊病就不是他的儿女。

6 愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父、将你买来的吗？他是制造你、建立你的。

7 你当追想上古之日，思念历代之年；问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。

申命记结尾几章是非常关切如何防止后代的以色列人忘记或背弃上帝之律法。这里订了各种以期达成此一目的规定：妥当之领导，小心保存申命记，以及一个公开宣读该书之仪式，这些都记载在卅一章里。申命记的这首诗歌也有同样之目的。它是一首教诲之歌，即为教导听这歌及学习歌词的人而作的我们可以肯定申命记之用意是想使它变成一首『流行歌曲』，使每个人都能熟悉它。它也被归类为一首预言的诗歌。先知是以色列人伟大的道德及宗教教师，他们说的话始终在提醒国人罔顾上帝对他们之旨意所产生之危险。这首歌（如卅一19中已经指出的）不只有上帝的教导，同时也指出关于以色列人行为一些令人不快的事实。的确，以色列人在历史上，包括在摩西时代，（据司提反在使徒行传七章中所说（表现了一种悖逆之习性；但是，一般认为这首歌是在许久之后才写成的，它反映了君主政体时期以色列人的所有罪过。若是这样，则摩西就是其权威之依据，而非其作者）卅一30）。

这首歌用了许多暗喻及象征性的用语。它以呼吁诸天和地要倾听作开始——这明显的不能就字面之意义加以解释。一和二节同时强调歌中之信息值得尽可能引起广大的听众的注意，而它也将对听众非常有益。

三和四节对上帝的赞美，类似典型的诗篇中许多常见之诗歌。但这首歌当中的话是带着讽刺的。第四节对上帝之描述毫不奇怪或有异常，但第五节中紧接着表示的，它是用来作为和以色列人的一个对照。上帝之信实和他约下之子民的刚愎不忠相对。旧约在这里（一如既往）称上帝为『磐石』，象征他是完全信实及可靠的；然而，以色列人之性格是如何不同啊！五和六节之控诉尽管严厉，但决非非难的意思，而是作为随后第七节（实际是整首诗歌）的呼吁之根据。

在六和七节中的你的父亲这中心片语，对读者之情感发出一个双重呼吁。六节中提到上帝，且要人注意上帝和他子民之间应有亲密及爱的关系；但像五节中说过，以色列人已经丧失被称为他儿子之权利。圣约决非做为将两个无关之双方连合在一起的艺术（如一项法律契约常有的情形一样）；它是实存的关系之结果，在别处是以夫妻的字眼加以形容的。

第七节中的你的父亲指的是早期之以色列人，他们可以证实从出埃及以来，上帝一直施慈爱。倘若读了或听了这歌的那时代的人，仍选择刚愎及走悖逆之道路，则他们是同时背弃了他们的天父及他们的祖先。两方面皆是他们破坏要孝敬父母的诫命（五16）。