血的新郎

出埃及记四章廿四至卅一节

24摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。25西坡拉就拿一块火石割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：『你真是我的血郎了。』26这样耶和华才放了他。西坡拉说：『你因割礼就是血郎了。』

27耶和华对亚伦说：『你往旷野去迎接摩西。』他就去，在上帝的山遇见摩西和他亲嘴。28摩西将耶和华打发他所说的言语，和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。29摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。30亚伦将耶和华对摩西所说的一切话，述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹。31百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。

（一）

这场面既神秘而又黑暗，且无关宏旨。摩西清楚地已受了割礼，因为这可能是埃及上流社会的情形。西坡拉只为她的一个儿子行割礼（关于火石，参看书五2 ）暗示那大的已经受了割礼。大抵她对革舜是不情愿地默许了，但是对以利以谢却是拒绝给施割礼。

摩西突然出问题的事实，看来时时发生，无论个人配或不配，没有人可以声称代表上帝，却故意违背他所启示出来的旨意。

有一派人主张摩西五经后来曾经编校过，把认为不当的材料删除了。像这样的一段记载，对早期的拉比感到神秘，对我们今天也是一样。这表示出古旧的资料，纵或不为人所了解，也多数小心保存下来。

（二）

接着是摩西与他的兄弟会面。按照四章十四节，我们应当照新英文本及当代英语本，译作『耶和华说。』既然对于这神圣启示并未暗示发生的地点，似乎摩西可能在那些年里有办法与家人联系。

我们不应视亚伦的行动为理所当然。他是哥哥（七7），而且正如四章十四至十六节的注释所指出的，他接受代言人的任务，意指他从属于他的兄弟。他愿意如此，可能使百姓很大程度上的更易于接纳摩西。不太清楚为什么十四节称亚伦为利未人。可能他已经是以色列人中的宗教领袖，果真如此的话，他迅捷承认他的弟弟，给他更大的光荣。