救主上帝
出埃及记六章二至廿七节
2上帝晓谕摩西说：『我是耶和华，3我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各，显现为全能的上帝，至于我名耶和华他们未曾知道。我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。5我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声,我也记念我的约。6所以你要对以色列人说：「我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人,救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。』我要以你们为我的百姓，我也要作你们的上帝，你们要知道我是耶和华你们的上帝,是救你们脱离埃及人之重担的。8我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去将那地赐给你们为业，我是耶和华。」』9摩西将这话告诉以色列人，只是他们困苦工愁烦，不肯听他的话。
10耶和华晓谕摩西说：『11你进去对埃及王法老说！要容以色列人出他的地。』12摩西在耶和华面前说：『以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢。』13耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及王法老那里，把以色列人从埃及地领出来。
14以色列人家长的名字记在下面，以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯仑、迦米，这是流便的各家。15西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖、和迦南女子的儿子扫罗，这是西缅的各家。16利未众子的名字，按着他们的后代记在下面,就是革顺，哥辖、米拉利，利未一生的岁数是一百三十七岁。17革顺的儿子按着家室,是立尼、示每。18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛，哥辖一生的岁数是一百三十三岁。19米拉利的儿子是抹利和母示，这是利未的家，都按着他们的后代。20暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西、暗兰一生的岁数是一百三十七岁。21以斯哈的儿子是可拉、尼斐、细基利。22乌薛的儿子是米沙利、以利撒反、西提利。23亚伦娶了亚米拿达的女儿拿顺的妹妹以利沙巴为妻，他给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。24可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒，这是可拉的各家。25亚伦的儿子以利亚撒，娶了普铁的一个女儿为妻，他给他生了非尼哈，这是利未人的家长,都按着他们的家。26耶和华说，将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来，这是对那亚伦、摩西说的。27对埃及王法老说，要将以色列人从埃及领出来的，就是这摩西、亚伦。
（一）
将三章十三至廿二节与六章二节以下联系起来，是研究摩西五经广泛承认的文献理论的基石（关键）。这里对这理论不予讨论，但我们要尝试掌握最后的编辑者留下给我们的处理方法，去试求这段落的涵义。
上帝回答摩西的问题，是提醒他记得：『我是耶和华』。这不仅是启示一个名字而已，更是呼召人觉察它的涵义，那就是『我是自有永有的』。摩西在事态的发展中将会得到他的答案。
族长们体验他乃是全能的上帝 （ElShaddai)。最奇怪的是这名称在创世记只出现六次，三次是与上帝的显现有关；其佘三次（只有一次作为全能者）乃是在需要帮助的脉络之中。更奇怪的是对于Shaddai并没有使人完全满意的解释，不过我们总得同意七十士译本所译『掌管万有』（比『全能』更为可取）或『自给自足的』，那就是无须外助的。
族长们体验过他保守与护佑的大能。虽然他与他们立过约，但是他们并未经历这约的实现。如今他们的后裔却享受到了。不过，以色列人直到此时，因处境太苦，对于口惠而实不至的说话，便不感兴趣。
如果我们稍加思想便会觉察，在基督教史中，这种情境曾经重现多次。凡是认真接受基督的名字，认真相信有一位上帝的人，差不多都会毫不犹豫地接受他的无所不能，并且至今清楚地相信神迹。但是也有许多人，他们以为上帝对拯救世人并未关切。所以被人奴役与被人苦待的人倚仗暴力，到头来，都使胜利成为泡影。在英国史中的一个显著例子，或许是在伟大内战中，『圣人们』的胜利。克伦威尔（译者注：oliver Cromwell 1599--1658，英国清教徒，英国共和政府 1656--58年间的护国王，同意查理一世的死刑，保护天主教及安立甘信徒以外的宗教自由）死后，在查理二世统治下，比他们所战胜的查理一世更专制与放肆。只有等到以色列绝望了，上帝才释放他的百姓，这就是一位被钉十字架的弥赛亚克胜了罗马帝国的信息，那些看起来像是胜利者转过来向他屈服。今天的无神主义国家发现他越剥削教会的地位、权利与力量，越使死亡的权势不能胜过他（太十六18；林后四7-- 12）。
（二）
关于以色列分支的这一段落并非不重要。我们生活在对于家谱重新产生兴趣的时代，而且喜欢寻找个人的宗族。对许多人，被现代社会严重隐没姓名的现象所威胁，这将带来对付个性的新感觉。如果我们试把从亚伯拉罕至耶稣，二千年间伟大的历史运动描绘下来，我们就能够约略知道，在时间前进中，扫除了多少无名小辈（诗九十5--10），并未留下姓名给人纪念。同样，我们知道，就未来的世代而论，我们不可能在出生册、死亡簿与婚姻的纪录中留下名字，这一切将真的被核子爆炸所扫除。
我们在圣经中时常碰上的族谱，乃是神性的唤醒，虽然我们被人忘记，但是上帝却绝不忘记我们；虽或世人并未把我们生平的任何细节记录下来，但我们在上帝施行他的旨意之中，却扮演了我们预定的角色。
在这特殊的脉络上，族谱的作用乃是显示出摩西和亚伦在事情的计划中的地位。最值得注意的是并未提及摩西的儿子，而亚伦的孙儿也只提及一个。但是提及利未的两个哥哥，暗示雅各其他儿子的存在，说明在对上帝的事奉中的特权，绝不含有排斥他人之意（请参看十九章五节的注释）。