上帝的报信人

出埃及记六章廿八节至七章七节

28当耶和华在埃及地对摩西说话的日子，29他向摩西说：『我是耶和华，我对你说的一切话，你都要告诉埃及王法老。』30摩西在耶和华面前说：『看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢。』

七1耶和华对摩西说：『我使你在法老面前代替上帝；你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。3我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。4 但法老必不听你们，我要伸手重重的刑罚埃及，将我的军队以色列民,从埃及地领出来。5我伸手攻击埃及将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。』6摩西亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。7摩西亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。

（一）

六章廿八至三十节中的重复，并非如一些人所主张的，它表示开始一些新资料，乃是说故事者进入故事新段落的记号。他快要说到上帝大能的作为，因此他提醒我们这些听者，原用的方法不足够。当我们说到圣灵大能运行的故事时，我们通常总要把他们的领导者描述得言过其实---虽然今天流行反英雄，他们最好还是『暴露』自己的弱点，并削弱他们被夸大的真相。这种评估，如果旨在强调林后十二章九节的真理，可能是对的；但是通常的用意却是以轻视上帝的器皿而达到轻视上帝的目的。

这一段落的基本用意，在于上帝强调所称为『我的百姓，以色列民。』（译者注：中文译本未译出『我的百姓』一语）我的队伍，那就是我的军队。在历史上，以色列可能是唯一夸耀自己出身寒微的民族。他的祖先乃是『希伯来人亚伯兰』（创十四13）那是一个没有土地的人，一个二等公民；而这一族的起源乃是一群奴隶。这种强调神性的活动再度因提及摩西亚伦的年岁而加强，因为他们的年岁通常乃是人们要从工作中退休下来的年岁（参看诗九十10）。

上帝的用意乃是使埃及人『知道我是耶和华』。这说法，在以西结书特别常见，它以略为变换的方式出现六十次以上；它并不是启示一个名字，却是启示那拥有此名者的性格，特别是他在惩罚、保护与施恩中所展现出来的权能。

（二）

与四章十五至十六节联系起来（参看注释），七章一至二节具有旧约清晰的先知的含意。正如亚伦是摩西与法老之间的中间人（middleman)，先知也是上帝与百姓之间的中间人，他是上帝的代言人。这字与『先见』(Seer)不同，先见强调带来信息，先知---至少有一些先知是如此——则强调其功能。

虽然『我使你在法老面前代替上帝』显然是指上帝所赐的权威，我们要好好扪心自问是否真有分在其中。迷信常常能使迷信者自受其苦。法老自始便相信自己是神，虽然他的经历与此不符。他很可能以为摩西在某种意义上是神明化身，这想法可以约略解释为什么他没有采取断然措施，以对付他们兄弟俩。这是上帝使法老的心刚硬之一法。谦卑的请求必然得到慈惠的回应；否认神性的要求，他必无法容忍。

值得记住的乃是，新约中『奉耶稣的名求』，这话不是口头禅，而是含有我们的行动乃是作为耶稣的代表之意。当然，当它徒然成了口头禅时，它便没有权威，也没有能力了。所有基督徒借着住在其内的圣灵的能力，都应当是基督的代言人。