苍蝇（八20--32）

正如七章十五节一样，神性的法老为仪式之故下去神性的尼罗河（其时可能水流正常），却受了耶威的代表的挑战，说，如果他不让耶威的百姓离去，他便向他放出他的低等受造物——大群的苍蝇。法老知道这灾祸并不平凡，也不是自然的，因为在他们与歌珊之间有一道隐形的壁垒。关于歌珊如何得免，有各种自然主义的解释，但是因为没有一个使人信服，所以不必理会。

虽然这些苍蝇并未确定其为何属，一般都推测其为咬人的一种，例如狗蝇。无论如何它们扰乱日常生活，以致八章廿四节说，『遍地就因这成群的苍蝇败坏了』。大抵他们被迫停止了一切户外工作。

法老以避免懒惰为根据，拒绝了摩西第一次请求给他们去祭祀耶和华（五4--5，17 ）如今普遍停工了，他便假慈悲地容许他们去祭祀，而以受他的督工监视为条件（八25）。

我们不必分析摩西的答话，并且寻问以色列人的祭祀或仪节中什么因素激起埃及人的愤怒，或者为什么在歌珊行的仪式竟会引起普遍的愤怒。

摩西知道法老疯狂了，而且他在完全降服之前是不会心甘情愿的。法老知道摩西的目的，便也不对他的答话进行争辩。法老的一个主要支柱塌了，但是我们听到那坏兆头的话，『耶和华使法老的心刚硬』。纵然祭司们放弃斗争，那化身的神却不会如此自幼相信自己不只是一个人乃是一个可怕的重担。他暂时受国家官员鼓励，安于其位，因为他们当中，虽然或许许多人不相信他自称为神，他们却认为这最能保证他们自己的权力。

畜瘟（九1--7）

法老食言的结果，是全埃及牲畜受瘟疫打击：可能以色列人没有马或骆驼。前者只用于战车，而后者则仍是享乐的动物，而且两者在旷野流浪的故事中都未有特殊地位。

动物的极其迅速的死去支持那由于苍蝇传染的痈的想法，但是无法证明。既然苍蝇并未扰及歌珊，当然牲畜也没有受累。

常常有人指出，和埃及的牲畜全死了的叙述（九6 ）相抵触，我们在九章十九节进一步提及它们，又在十四至十五章提及埃及的车马。通常解释这是由于不同来源的资料在编辑上失慎，但是在后一种情形所关涉的是同一来源，这便不可能了。比较可能的，则是应当强调『在田间』（九3），那就是说凡是受到庇护的牲畜未受伤害。在埃及，长草的地方非常有限。显然这灾的意思是对于许多较少财产的埃及人是破产了，而法老并不为灾难所动，他的心依然顽梗。

疮（九8）

头三个灾祸，本身只是一种不便，不过严重程度一直增加。但牲畜之死威胁埃及人的生计，如今却清楚地连他们的生命也受到威胁了。大抵炉灰（新国际水译作『炉垢』）乃是一种象征的行动，表示以后的事并非出于偶然。不论成因是什么，疮在埃及乃是普遍的（申廿八27）；这些疮的来因则很可能是蝇咬；但是法术师『在摩西面前站立不住』却有点牵强，因为疮是在他们脚上；比较更大可能的乃是意指他们放弃斗争了，因为他们不能再反抗下去了。