雹灾

出埃及记九章十三至卅五节

16耶和华对摩西说：『你清早起来，站在法老面前！对他说，「耶和华希伯来人的上帝，这样说，容我的百姓去，好事奉我。14因为这一次我要叫一切的灾殃临到你！和你臣仆，并片百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。15我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。16其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。17你还向我的百姓自高，不容他们去么。18到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。19现在你要打发人把你的牲畜，和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。」』20法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜，跑进家来。21但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜，留在田里。

22耶和华对摩西；『你向天伸杖，使埃及遍地的人身上，和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。』23摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。24那时，雹与火搀杂，甚是利害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。25在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜、并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。26惟独以色列人所住的歌珊地，没有冰雹。

27法老打发人召摩西亚伦来，对他们说：『这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。28道雷轰和冰雹已经彀了，请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。』29摩西对他说：『我一出，就要向耶和华举手祷告，雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。30至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华上帝。』31那时，麻和大麦被雹击打，因为大麦已经吐穗，麻也开了花。32只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。33摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告，雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。34法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。35法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的。

战线如今清楚划定了。那个知道他没有影响自然界能力的神人，如今准备与万有的创造主比个高下了，尽管他的法术师已经承认他们无能为力。上帝因他的慈悲，警告法老受累的是谁，包括那些方面（14--17）。这不是一个非道德性的自然神压迫人的例子，而是一位有不可思议大能的神——这不是教人一神论的时候！——他掌握自然界一切权能去成就他的目的。

法老不是一个偶然的障碍，而是上帝所许可，以表彰耶威大能的手段（15--16节）。埃及不会被除灭（19节），因为上帝的旨意乃是要显示他拯救的大能，而不是破坏。这是圣经中毫不含糊的主题。在以赛亚书四十至四十九章中，它以一个全然不同的形式重现，上帝在那里宣告他兴起那个并未认识他的古列，作为以色列第二次出埃及的器皿。我们在犹示录又发现邪恶的力量，被羔羊呼召来成就他对教会及以色列人的旨意。

那些预见希特勒不能以他的力量歼灭犹太人的，并不是狂热分子，那些人是有清醒的头脑去了解圣经。同样，那些知道马克斯绝不能胜过教会的人，乃是比那些宣告教会幸运的人更有眼光。

有些人或许不喜欢这首诗的战争的调子，但是这首诗所说的肯定是真理：

邦国帝王，兴亡代谢；

惟主教会千年不变。

地狱之门难胜教会；

我主应许教会必兴。

如今对生命的威胁增加，神迹的成分也一样增加。下雹正如较早的灾，乃是自然的强化，但是较早的灾只是把埃及比较常见的天灾强化了。不过在一个实际上全无雨水（在地中海沿岸每年平均雨量为八寸，在开罗则少于一寸，而在阿素环则没有雨量纪录）的地方，雹则是罕见之物。

在比较不太高纬度的地方少有强烈的雷雨，这雷雨本身必然很可怕；那『火』（24节）当然是指闪电。我们记得小小的雹能造成多大的损害，我们便可以想像大雹能杀害人兽的效果如河。而且，它们必然摧毁了许多穷苦人家的小屋。

我们必须小心论断法老再一次食言。灾难那时不见缓和。如今的警告是：『这一次我要叫一切的灾殃临到你』（14节，新英文本）。上帝给人以自由的意志。他能够压碎之，那样，人便不再是完全了。上帝创世的定律一日示受尊重，我们便会受苦和受死，但是这不会在我们里面重新照着上帝的形像再造过来；我们惟有在寻得上帝时才能得到。正如以利亚在西乃（何烈）山时发现上帝不在风中，也不在地震中，或火中，却在微小的声音中对他说话（王上十九11--12）。这是宗教经验的一个似非而是的议论（Paradoxes）：虽然我们终归要在宁静中才与上帝相遇，我们却需要狂风雨与地震来给我们准备宁静。法老以为自己是神，要他在万神之神面前低头是很难做到的，非得等到人生的所有风暴打破他的头颅不可。